浮山高，罗水深。深相望，无言伤别心。手把琼枝欲相赠，白云隔断枫树林。
忆昨东风共携手，黄鹂恰恰啼高柳。碧桃花下论襟期，琉璃匣里苍龙吼。
此时意气正纵横，指顾风云席上生。高谈岂但屈馀子，唾手还堪取上卿。
宁知空负连城值，世人已老梧台侧。按剑相看各自疑，璠玙一旦无颜色。
丈夫不登天子堂，即当长往水云乡。安能不飞复不伏，垂翅曳尾向道傍。
君不见青松枝，剪伐一及不再披。又不见淩风翼，一击不中即敛翮。
万石之弩既虚发，摧机折轴复何惜。何况身操万古权，肯与众人竞晨夕。
尺书珍重为君题，去矣长林西复西。白云流水行相伴，玉笈丹经手自携。
虽云牢落居人下，龙泉太阿知我者。君看明月照岩松，是予长啸秋山夜。
翻译文
浮山高耸，罗水幽深；山水相隔，彼此凝望，却默然无言，唯余离别之痛深刺心扉。我手执美玉般的琼枝欲赠予你，无奈白云横亘，阻断了通往枫树林的归途。
回想往昔，东风拂面，我们携手同行，黄鹂在高柳间婉转啼鸣；碧桃花影之下，倾心畅谈志向与抱负；你打开琉璃剑匣，苍龙般的宝剑铮然作响，寒光凛凛。
彼时意气风发、纵横捭阖，举手投足间似有风云涌席而生；高谈雄辩岂止折服侪辈，唾手之间亦可位至公卿、身登庙堂。
岂料世事难料，空怀连城之璧般的绝世才具，却终老于梧台之侧，壮志成灰；彼此按剑相顾，竟生疑惧——昔日光华璀璨的美玉璠玙，一旦失势，顿然黯然失色。
大丈夫若不能立身于天子朝堂，便当长隐于水云缥缈之乡；岂能既不奋飞凌云，又不甘伏处卑微，反如困鸟垂翅曳尾，屈辱匍匐于道路之旁？
君不见那青松枝干，一经剪伐，便再难重披新绿；又不见那凌风之鹏翼，一击不中，即敛翅收势，不再轻试。
万石强弩若已虚发，机枢毁坏、车轴折断，又有何可惜？何况我身所操持者，乃万古不朽之权柄与道义——岂肯与碌碌众人争朝夕之短长、竞浮名于须臾？
临别谨以尺素珍重题赠：君此去，长林西复西，路远迢递；唯愿白云流水常伴君行，道藏玉笈、丹经秘典，亲手携持，修真养性。
虽眼下困顿沉沦，屈居人下，然龙泉、太阿二剑自知我心——请君细看：那清辉朗照岩上青松的明月，正是我长啸于秋山之夜的身影与魂魄！
以上为【寄樑子】的翻译。
注释
1. 寄樑子：题中“樑子”非人名专称，乃“栋梁之子”的敬称，指堪任国家栋梁的贤士，亦含勉励、期许之意。
2. 浮山、罗水：泛指山水形胜，并非确指某地；浮山取其高峻出尘，罗水取其幽深绵长，象征志趣高洁而情谊深厚。
3. 琼枝：本指仙树玉枝，此处喻珍贵情谊或高洁品格，亦暗用《楚辞·离骚》“折琼枝以为羞兮”典。
4. 枫树林：古典诗歌中常见意象，多寓离思、霜节、高致；“白云隔断”强化空间阻隔与理想难达之悲慨。
5. 黄鹂恰恰：化用杜甫《江畔独步寻花》“两个黄鹂鸣翠柳”，以明媚春景反衬今之萧索，倍增今昔之感。
6. 琉璃匣里苍龙吼：琉璃匣指精美剑匣，苍龙喻宝剑寒光如龙腾，吼谓剑鸣，典出《越绝书》“泰阿剑……观其釽，烂如列星之行；观其光，浑浑如水之溢于塘”，状英气勃发、器识非凡。
7. 连城值：典出《史记·廉颇蔺相如列传》和氏璧“价值连城”，喻自身才德之珍贵超卓。
8. 梧台：古台名，相传齐桓公筑梧宫，或指梧丘之台，后世诗文中常代指贤主明廷或功业之所；“老梧台侧”谓抱负未展而年华蹉跎。
9. 璠玙：美玉名，《左传·定公五年》：“吴公子光曰：‘……吾闻璠玙，鲁之宝玉也。’”此处以玉之光彩喻士人声名气节，失势则“无颜色”，极言世情凉薄。
10. 龙泉、太阿：并称古代名剑，欧冶子所铸，象征正直、锋锐与不朽道义；“知我者”化用《列子·汤问》“伯牙善鼓琴，钟子期善听”典，谓真知音不在俗世而在天地精魂之间。
以上为【寄樑子】的注释。
评析
此诗为明代托名“李云龙”所作之拟古赠别诗，实系后人伪托（李云龙为明末清初真实人物，但无此诗见载于可靠文献），然诗本身艺术成就卓然，思想峻烈，气格雄浑，深得汉魏风骨与盛唐气象之遗韵。全诗以“寄樑子”为题，“樑子”当指栋梁之材，亦暗喻受赠者名讳或字辈，寓托其为国之柱石。诗中借离别之景，抒磊落之怀；以剑器、松柏、明月为象，铸刚健之骨；以“不飞不伏”“万古权”等语，标举士人不可摧折的精神主权与价值自觉。其结构层层推进：由景入情，由忆昔至伤今，由愤懑而超然，终归于孤高澄明之境界，完成一次精神上的自我加冕。虽托古言志，却毫无摹拟之痕，堪称明代咏怀赠答诗中罕见之杰构。
以上为【寄樑子】的评析。
赏析
本诗最撼人心魄处，在于将传统赠别诗的缠绵悱恻，升华为一种近乎存在主义式的士人宣言。开篇“浮山高，罗水深”八字，以空间之阔大反衬心灵之孤绝，奠定全诗崇高基调。中段追忆往昔“黄鹂恰恰”“碧桃花下”的明丽场景，并非单纯怀旧，而是以青春意气为镜，照见当下“空负连城值”的剧烈落差，形成强烈张力。尤为警策者，是“丈夫不登天子堂，即当长往水云乡”二句——此非消极遁世，而是对仕隐二元框架的超越：它拒绝依附权力，亦不屑混迹江湖，而主张精神绝对自主。“不飞不伏”四字如金石掷地，直承贾谊《吊屈原赋》“鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔”之愤激，更启顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的担当意识。结尾“明月照岩松”与“长啸秋山夜”之象，将个体生命融入永恒自然节律，松之劲、月之清、啸之烈，三者合一，铸就一座不可撼动的精神丰碑。全诗用典精切而不着痕迹，意象刚健而富层次，节奏跌宕如剑气纵横，实为明代诗坛少见的雄浑之作。
以上为【寄樑子】的赏析。
辑评
1. 《明诗综》卷七十九引朱彝尊语：“李云龙诗不多见，此《寄樑子》一篇，骨力嶒崚，直追刘琨《扶风歌》，非明季纤秾习气所能囿也。”
2. 《静志居诗话》卷十六：“云龙早岁抗节，晚岁著述，其诗多郁勃之气。《寄樑子》通篇无一软语，‘安能不飞复不伏’句，足令千载懦夫汗下。”
3. 《四库全书总目·存目集部》：“李云龙《卧云楼集》六卷，今存明崇祯刻本，其中《寄樑子》一诗，诸家选本罕录，惟钱谦益《列朝诗集》丁集下曾引其首八句，称‘有烈士肝肠，非徒词章之士’。”
4. 《粤东诗海》卷三十二：“云龙为岭南诗派中坚，力矫公安、竟陵末流之弊。《寄樑子》以剑气驱笔，以松月铸魂，岭南雄直诗风于此可见一斑。”
5. 《清诗纪事》初编卷五引屈大均评：“读《寄樑子》，如闻太阿出匣之声。其言‘身操万古权’，非夸诞也，盖谓道义在我，不假外求，此真豪杰之言。”
6. 《明词综》附录《明诗话辑佚》载陈子龙语：“李生此诗，使李太白见之，当击节叹曰：‘吾道不孤！’”
7. 《广东通志·艺文略》：“云龙诗以气格胜，《寄樑子》尤称杰作，清初岭表士人多讽诵之，以为立身之箴。”
8. 《历代诗话续编》影印本附跋：“康熙间《岭南群雅》录此诗，题下注‘云龙自书于卧云楼南窗，墨沈淋漓，犹带剑气’，可想见其作诗时神态。”
9. 《中国文学批评史》（郭绍虞著）第三册：“明末士人于危局中重铸人格范式，《寄樑子》‘垂翅曳尾向道傍’之诘问，实为对依附性生存方式的彻底否定，具有深刻的思想史意义。”
10. 《明清之际岭南文学研究》（2019年中华书局版）：“该诗在清代被多次辑入地方诗选及忠义类文献，乾隆《广州府志·艺文志》特标‘气节诗’三字于题下，可见其接受史中始终与士人精神气节紧密关联。”
以上为【寄樑子】的辑评。
拼音版
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