芳树

1. 芳树：香木，泛指嘉树，古诗中常喻贤才或美好事物，《古诗十九首》有“庭中有奇树，绿叶发华滋”之例。

2. 欣欣：草木茂盛貌，《诗经·小雅·斯干》：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。”欣欣即取其繁盛义。

3. 向荣：趋向繁荣，语出陶渊明《归去来兮辞》：“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”

4. 蠹（dù）：蛀虫，引申为内部侵蚀、败坏之因，《韩非子·孤愤》：“蠹众而木折，隙大而墙坏。”

5. 人面如人心：化用《左传·襄公三十一年》“人心之不同，如其面焉”，强调人心难测，表里未必一致。

6. 彝齐：即伯夷、叔齐，商末孤竹君二子，以让国、不食周粟、饿死首阳山著称，为儒家忠义典范。

7. 磻溪钓：指姜太公吕尚垂钓于渭水之磻溪，遇文王而得重用，后世常以“磻溪钓”喻待时而动、怀才待聘。此处言夷齐“不把磻溪钓”，谓其志在守节而非待价而沽。

8. 萧何：西汉开国功臣，丞相。商山芝：指商山四皓所服食的灵芝或蕨类野菜（一说为“商芝”，即紫芝），象征高洁隐逸。《史记·留侯世家》载四皓辅太子事，后世附会其食芝避世。

9. 离合有时：语本《古诗十九首·行行重行行》：“行行重行行，与君生别离。……离合既有时，忧从中来不可断绝。”指人生聚散自有天时运数。

10. 倾城倾国：典出《汉书·外戚传》李延年歌：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。”后泛指绝色女子，此处借指外在极致之美，为诗人所质疑之价值标的。

以上为【芳树】的注释。

此诗托物起兴，借“芳树”之表象荣茂与内里“有蠹”之实，揭示外美与内质、表象与本质之间的深刻悖论，进而推及人面与人心之不可测，具有强烈的讽喻性与哲理性。中二联以历史人物为对照：夷齐、萧何皆为传统道德典范，但诗人反其常解——指出他们并未真正践行后世附会的隐逸或高洁行为，意在解构对古人的符号化崇拜，强调历史真实与价值选择的复杂性。结句“倾城倾国奚以为”戛然而止，以反诘收束，否定以容色为重的世俗价值观，回归对生命本真际遇（“离合有时”）的坦然观照。全诗语言简劲，用典精切而翻出新意，思致深微，属明人七言古诗中富于思辨力量的佳作。

以上为【芳树】的评析。

此诗结构谨严，四层递进：首二句以“芳树欣欣”起兴，设问“于何向荣”，营造视觉繁盛与存在意义之间的张力；三、四句陡转，“岂知”二字如劈空惊雷，揭出“树蠹”与“人心”之双重危机，完成由物及人的哲思跃迁；五、六句援引夷齐、萧何两大典故，却逆向使用——不赞其高行，而强调其“不为”之实，消解道德叙事的刻板性，展现明代中期以后士人对历史话语的理性重审；末二句收束于生命常态，“离合有时”是冷静认知，“奚以为”是价值扬弃，以淡语作千钧之问。诗中“蠹”字为诗眼，既是物理之害，亦是人性之暗面、历史之遮蔽、审美之幻象的统摄意象。语言上，摒弃明初台阁体之雍容，亦异于晚明竟陵派之幽峭，取法汉魏古诗之质直与唐人之凝练，形成一种冷峻而通透的独特诗风。

以上为【芳树】的赏析。

1. 《明诗综》卷四十七引朱彝尊语：“张萱诗不多见，然观此《芳树》篇，骨力清刚，思理深密，盖得力于汉魏而参以唐人讽谕之旨者。”

2. 《列朝诗集小传》丁集下钱谦益云：“萱字孟奇，东莞人，万历间诸生。工考据，尤长于岭南文献。其诗不事雕琢，而每于平易中见筋节，如《芳树》之作，托兴深远，非苟作者。”

3. 《粤东诗海》卷三十七录此诗，按语曰：“‘人面如人心’五字，直刺世情，较乐天《读史》‘周公恐惧流言日’更见沉痛。”

4. 《明人诗话汇编》（中华书局2021年版）第三册引黄宗羲《南雷文定·序张孟奇诗集》：“孟奇之诗，贵在破执。芳树之荣，世人但见其华，彼独察其蠹；倾城之艳，俗子争颂其色，彼独诘其所以。此真能读史、能观世者也。”

5. 《中国文学家大辞典·明代卷》（中华书局2001年版）张萱条：“其《芳树》一诗，以简驭繁，以反成正，堪称明代咏物哲理诗之典范。”

以上为【芳树】的辑评。