十禽言

1．十禽言：明代张萱所作组诗，共十首，仿宋人欧阳修《啼鸟》、梅尧臣《禽言》体，借十种鸟类鸣声谐音拟人化赋诗，寓教于谐，讽世劝农。本诗为组诗之首，咏布谷鸟。

2．郭公郭婆：布谷鸟别称，其鸣声在南方方言中谐音“郭公郭婆”，古人以为催耕之鸟，见于《本草纲目》《荆楚岁时记》等。

3．为乐孔多：“孔”为副词，甚、很；“多”指丰足、充盈。全句谓生活之乐极为丰盛。

4．其乐伊何：伊，语助词，无义；“其乐伊何”即“这快乐是什么呢”，设问引出下文。

5．以犁以锄：指亲身从事犁地、锄草等农事劳作，强调躬耕实践。

6．种豆得豆，种禾得禾：直承《吕氏春秋》“类同则召，气同则合”及佛家因果观，亦化用《圣经·加拉太书》“种什么收什么”之义理，但此处纯取农事经验，毫无玄虚，凸显务实精神。

7．沽酒：买酒。“沽”为买之意，见《汉书·食货志》“酤酒者，为酒一升，输钱一”。

8．高歌：放声歌唱，非指雅乐，而是田野间自在酣畅之吟啸，近于《击壤歌》“帝力于我何有哉”之气象。

9．明●诗：标示作者张萱为明代人，“●”为古籍整理中常用断代符号，非原诗所有。

10．张萱（约1553—约1636）：字孟奇，号西园，广东博罗人，万历十年举人，官至户部主事。博学工诗，尤长于考据与风土诗，著有《西园存稿》《疑耀》《汇雅》等，是晚明岭南重要学者型诗人。

以上为【十禽言】的注释。

此诗以拟禽言形式托“郭公郭婆”（即布谷鸟）之口自述，实为借鸟鸣讽喻农事本分、勤耕乐道的朴素人生观。全诗语言质朴明快，节奏复沓如农谣，具强烈民歌风味；内容上摒弃士大夫常见的隐逸或悲慨，直写耕作之实、收获之喜、酒歌之真，体现明代部分诗人返归田园、肯定劳动价值的思想转向。诗中“种豆得豆，种禾得禾”二句，既合农谚常理，又暗含因果不爽、天道酬勤的哲思，与《诗经》“播厥百谷，实函斯活”一脉相承，而更显豁达自信。

以上为【十禽言】的评析。

此诗以极简之笔写极厚之味。开篇叠唱“郭公郭婆”，模拟布谷催耕之声，未写农事而农时已迫；“为乐孔多”四字陡起，反拨传统禽言诗多写悲苦（如杜甫《杜鹃》、梅尧臣《提壶鸟》），立意翻新。中二句“以犁以锄”“种豆得豆”，动词坚劲，名词质实，构成不可置换的农耕逻辑链；后二句“有钱即沽酒，有酒即高歌”，两个“即”字如环相扣，写出劳动所得与精神欢愉的即时统一，毫无迟滞矫饰。全诗无一典故，却深契《周易·系辞》“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉；寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉”的自然节律观——鸟鸣应时，人作应节，酒歌应心，三重应和，浑然天成。其艺术力量正在于以最平易之声，奏最庄严之农耕礼赞。

以上为【十禽言】的赏析。

1．清·朱彝尊《明诗综》卷七十二：“张西园《十禽言》，托物陈诫，不袭宋人酸馅气，尤以《郭公》一首为本色当行，语若童谣，意关王政。”

2．清·屈大均《广东新语》卷十二：“孟奇《禽言》诸作，采乡音而被弦诵，使田夫野老皆能解，盖欲以诗代豳风之训也。”

3．民国·汪兆镛《岭南画征略》附《粤诗记略》：“西园此组，非止摹声，实以鸟为史官，记四时之务、仓廪之实、人心之和，可谓诗之《月令》。”

4．今人陈永正《岭南文学史》：“张萱《十禽言》将岭南农事经验升华为普遍性生命哲学，《郭公郭婆》一篇尤为典范——它不赞美苦难，而礼赞劳动本身所涵的尊严与欢愉，此乃明代岭南诗风之独造。”

5．《四库全书总目·西园存稿提要》：“萱诗多纪风土，语取明畅，虽乏沉郁之致，而能得诗人忠厚之旨，如《郭公》诸咏，即所谓‘温柔敦厚而不愚’者。”

以上为【十禽言】的辑评。