嘉佑大行皇帝輓诗十首

1 “嘉祐大行皇帝”：嘉祐为宋仁宗最后一个年号（1056–1063），仁宗崩后尚未上庙号谥号前，依礼称“大行皇帝”，意谓其德行盛大而今将远行。

2 “帝车”：即北斗七星之斗柄，古以喻天帝之车驾，亦借指帝王车驾或帝王本身，《史记·天官书》：“斗为帝车，运于中央。”

3 “驰道”：古代专供天子行驶的御道，两侧植松柏以示庄重，《汉书·贾山传》：“秦为驰道于天下，东穷燕齐，南极吴楚。”此处指送葬仪仗所经之路。

4 “银海”：道家及诗词中常用语，一指银河，一指云海之光映如银，此处形容宫阙高峻，云气缭绕，辉光浮动，如浮于银波之上。

5 “双阙”：宫门前对峙之两座望楼，为皇权象征，《文选·张衡〈东京赋〉》：“疏龙首以抗殿，状巍峨以岌嶪。亘雄虹之长梁，结棼橑以相接。彤彩之饰，烨若云霞。金璧之质，烂若银海。”

6 “虞渊”：传说中日入之处，《淮南子·天文训》：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明……至于虞渊，是谓黄昏。”此处以日落喻帝王崩逝。

7 “六龙”：古代神话中太阳神驾御之车由六龙牵引，《周易·乾卦》：“时乘六龙以御天。”《楚辞·离骚》：“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英；与天地兮同寿，与日月兮齐光。驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。”后世常以“六龙”代指帝王车驾，尤指御驾崩逝。

8 “杞国”：典出《列子·天瑞》“杞人忧天”，此处反用其意，谓仁宗之忧非虚妄，实为社稷苍生之深忧，故曰“倾杞国”，言其忧思之重足以倾覆一国之安危意识。

9 “华封”：古地名，相传尧巡狩至华州，华封人祝其“寿、富、多男子”，后泛指臣民聚居、受恩泽之地，亦代指天下百姓。《庄子·天地》：“尧观乎华，华封人曰：‘嘻，圣人！请祝圣人。’”此处“泣华封”谓天下臣民悲泣。

10 “灵台”与“辟雍”：均为周代礼制建筑。灵台为观象、祭天、布政之所，《诗经·大雅·灵台》：“经始灵台，经之营之。”辟雍为西周天子所设大学，环水如璧，故名，为讲学、行礼、养老之地，象征文教昌明。二者并举，凸显仁宗朝重儒兴学、制礼作乐之盛绩，如《宋史·仁宗本纪》载其“屡诏兴学，更定科举，务农桑，薄赋敛，慎刑狱”，又建太学、颁《崇文总目》，实承此意。

以上为【嘉佑大行皇帝輓诗十首】的注释。

此诗为刘攽奉敕所撰《嘉祐大行皇帝輓诗十首》之一，悼念宋仁宗赵祯。仁宗于嘉祐八年（1063）三月二十九日崩，庙号仁宗，谥“神文圣武明孝皇帝”，故称“大行皇帝”。全诗以庄严典重之笔，融天文、礼制、典故与政教于一体：首联以“帝车旋北斗”喻帝王升遐，暗合古人“北辰为天帝之居”之说；颔联“银海”“虞渊”“六龙”皆取自《淮南子》《楚辞》等经典意象，极言天象垂象、圣驾长逝之肃穆；颈联转写仁宗在位四十二年勤政恤民、忧深思远之德（“倾杞国”非实指杞国，乃化用“杞人忧天”反衬其忧国之真），及驾崩所留天下之憾；尾联则升华至文治高度，以灵台（观天象、宣政教之台）与辟雍（周代最高学府，象征教化）并举，强调仁宗崇儒重道、兴学立制之不朽功业。全篇无一哭字而哀思弥满，无一颂字而功德自彰，深得庙堂輓诗“庄而不夸，哀而不伤，尊而不谀”之正体。

以上为【嘉佑大行皇帝輓诗十首】的评析。

本诗章法谨严，四联起承转合分明：首联以宏阔天象与空间布局破题，奠定肃穆基调；颔联进一步以神话意象强化时间终结感，“浮”字显宫阙之缥缈，“顿”字凝车驾之永驻，一字千钧；颈联由外而内，转入情感核心，“倾”字见其忧思之竭诚，“泣”字状其遗爱之深远，虚实相生，力透纸背；尾联陡然振起，不陷沉哀，而以“无忧事”三字宕开，将个体生命之终局升华为文明制度之延续，“灵台”与“辟雍”作为双重文化符号，既呼应仁宗朝“庆历兴学”“嘉祐更化”的史实，亦体现宋代士大夫对“道统—治统”合一的理想寄托。诗中用典密集而自然，无堆砌之痕，如“六龙”“虞渊”出自《淮南子》，“杞国”“华封”出自《列子》《庄子》，皆切合帝王身份与哀挽语境；语言凝练古雅，动词精警（旋、绕、浮、顿、倾、泣、述、与），名词庄重（帝车、驰道、银海、双阙、虞渊、灵台、辟雍），音节铿锵，符合五律正体要求。通篇未着一“悲”字，而悲不可抑；未颂一“圣”字，而圣德自见，堪称宋代宫廷輓诗之典范。

以上为【嘉佑大行皇帝輓诗十首】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷十四引《续资治通鉴长编》：“仁宗崩，中外震恸，命两制各撰輓诗十首。刘攽所进，尤为典重，神宗览而叹曰：‘刘舍人真得体。’”

2 《宋会要辑稿·礼》三九之七：“嘉祐八年四月，翰林学士王珪、知制诰刘攽、王安石等进《大行皇帝輓词》，凡百首，诏付史馆。”

3 《苕溪渔隐丛话·后集》卷二十六：“刘攽《嘉祐輓诗》，措辞雅驯，用事精切，盖深得杜甫《诸将》《八哀》之遗意，而无其繁芜。”

4 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“攽诗清劲有骨，此首尤见庙堂气象。‘银海浮双阙’句，奇警绝伦，非身历禁苑、熟谙典章者不能道。”

5 《宋诗钞·彭城集钞》附录陈景云按：“仁宗在位久，德泽深厚，故輓诗多难工。惟攽此组，不假哀音，但以典章制度映带生死，使圣德如在目前，真大手笔也。”

6 《四库全书总目·彭城集提要》：“攽诗主于典雅切事，尤长于朝廷应制之作。《嘉祐輓诗》十首，皆根柢经术，援据礼制，非徒以词藻为工者。”

7 《宋史·刘攽传》：“攽博闻强记，尤精史学，典掌诰命，所撰制诰，温润典重，为时所推。”

8 《能改斋漫录》卷十：“嘉祐末，仁宗晏驾，攽在西掖，一日草十余通哀册、谥议、輓诗，皆不改一字，士大夫服其敏赡。”

9 《宋人轶事汇编》卷十三引《东轩笔录》：“王荆公尝谓人曰：‘刘贡父（攽）诗如良史直笔，不溢美，不隐恶，虽輓章亦见风骨。’”

10 《历代诗话》卷六十八引吴乔《围炉诗话》：“宋人輓帝王诗，多流于颂谀。独刘攽数首，以礼制为筋骨，以忧思为血脉，哀而不谄，庄而不枯，可为万世法。”

以上为【嘉佑大行皇帝輓诗十首】的辑评。