溅溅榕溪流，抱此西郭阴。
归来学老圃，数亩溪之浔。
为园日可涉，所苦荆与榛。
不辞斧斤劳，始惬濠濮情。
郁郁东南隅，荫彼嘉树林。
渟流鉴新翠，洞彻莹心神。
水木湛清华，此语古所欣。
搆亭仅两肘，四槛何森沉。
匡床三两客，坐窄情易亲。
何必列长筵，斗酒时一斟。
怒流数侵岸，能不虞骞崩。
我亭如蜗壳，不与溪争龈。
怒者日自怒，侵者日自侵。
会心在今日，来日非所营。
庄叟有微言，谁为亏与成。
汝亭幸自爱，老圃不可听。
翻译文
岩穴隐居不必远求，临水观澜亦无须幽深。
潺潺榕溪之水，环抱着城西幽静的阴凉之地。
我归来学做老农，在溪畔开辟数亩园圃。
建园本可日日涉足其间，唯苦于遍地荆棘与榛莽。
不辞挥斧执斤辛劳，方得如庄子濠梁、濮水般悠然自适之情。
郁郁葱葱的东南一隅，嘉树成荫，庇护着这方天地。
澄澈积水如镜，映照新翠倒影；通明透彻，涤荡心神，令人神清气朗。
“水木湛清华”——此语古来为人欣然称道。
所建小亭仅容两臂伸展之宽，四面栏槛却森然沉静，气象俨然。
竹床不过容三两宾客，坐处虽窄，情意反而更显亲厚。
何须铺排长筵盛席？偶携斗酒，浅斟慢酌，足慰平生。
推开窗扉，但见溪上明月，其清辉竟似来自南山之巅。
亭虽微小，而月常盈满；皎洁澄澈，宛如冰壶中凝结的素魄。
老圃背过身去劝我：“高堂垂危，当戒千金之险。”（暗喻亭近水岸，恐遭冲毁）
激流屡次怒涌，侵蚀堤岸，岂能不忧亭基崩塌？
可我的小亭如蜗牛之壳，谦卑自守，从不与溪水争啮岸之利。
水之怒者，日日自怒；水之侵者，日日自侵——与我何干？
会心之乐，正在当下此刻；未来之毁誉安危，本非我所营谋。
庄子曾有精微之言：万物齐一，何来盈亏成败之分？
你且珍重爱惜此亭吧——老圃那番危言耸听的话，实在不必听从！
以上为【湛华亭告成誌喜】的翻译。
注释
1 湛华亭：张萱所建园林小亭，取“水木湛清华”之意命名。“湛”谓澄澈深湛，“华”指光华清美。
2 榕溪：明代广州府城西有榕溪，因多植榕树得名，今已湮没，大致在今广州荔湾一带。
3 川观：观水之义，《列子·说符》有“观水者，必观其澜”，此处反用，强调不必刻意求深。
4 濠濮情：典出《庄子》，濠梁观鱼喻物我两忘之乐，濮水垂钓喻高洁自守之志，合指超然闲适的隐逸情怀。
5 两肘：形容亭子极小，仅容伸展双臂之宽，化用《淮南子》“一肘之墙”及韩愈“一箪食，一瓢饮”式简朴语境。
6 匡床：即“筐床”，竹制简易坐具，见《礼记·丧大记》郑玄注，此处代指朴素简陋的休憩之所。
7 垂堂戒千金：典出《汉书·贾谊传》“家累千金，坐不垂堂”，谓富贵者不近檐下，以防瓦堕伤身，此处借指老圃劝主人勿建危亭于水畔。
8 骞崩：骞，亏损、崩坏；《诗经·小雅·斯干》“如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞”，郑笺：“骞，犹亏也。”此处指堤岸被水流冲蚀而坍塌。
9 会心：佛教及玄学常用语，指心领神会、当下契悟，如《世说新语·言语》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，谢公云：“正是会心处，不在远近。”
10 庄叟有微言：指《庄子》中“齐物论”“德充符”等篇关于是非、成毁、生死皆相对而无定相的思想，“亏与成”直引《齐物论》“故为是举莛与楹，厉与西施，恢恑憰怪，道通为一……万物一齐，孰短孰长？道无终始，物有死生，不恃其成”。
以上为【湛华亭告成誌喜】的注释。
评析
本诗以“湛华亭告成”为题，实为借筑亭一事，抒写士大夫在退隐生活中所持的哲思与人生态度。全诗结构谨严，由景入理，由形而下之营构升华为形而上之体悟。开篇即破除传统隐逸对“远”“深”的执念，确立“即俗即真”的空间观；继而铺陈垦荒建亭之实，以“不辞斧斤”显主动修为，“濠濮情”点出精神归宿；中段“水木湛清华”既切亭名，又暗引谢混“景昃鸣禽集，水木湛清华”之典，赋予小亭以士林清雅之魂；后半转入哲理思辨，以“亭小月满”“蜗壳不争”等意象，凸显主体精神的超然定力；结尾援引庄子“齐物”思想，将物理之存毁、人事之得失，消融于天道自然的恒常节奏之中。诗中“怒者日自怒，侵者日自侵”二句尤为警策，以复沓句式强化天道自运、人毋妄扰的东方智慧，堪称晚明士人面对世变时一种从容内守的生命宣言。
以上为【湛华亭告成誌喜】的评析。
赏析
张萱此诗属晚明岭南诗坛清隽一路代表作，兼具谢灵运之工致、王维之空明、苏轼之旷达。其艺术成就尤在三重张力之圆融统一：一是空间张力——“亭仅两肘”之微与“月满南山”之宏、“溪流溅溅”之动与“渟流鉴翠”之静，在尺幅间构建出无限宇宙；二是语言张力——以质朴口语（“老圃背我语”“斗酒时一斟”）承载玄思哲理，白描中见筋骨，浅语里藏深锋；三是价值张力——既肯定人力营构（“不辞斧斤劳”），又消解功利执念（“来日非所营”），在入世耕耘与出世观照之间达成诗意平衡。诗中“濯濯如壶冰”一句，以通感手法将视觉之皎洁、触觉之清冽、器物之玲珑熔铸一体，堪称炼字典范；而“怒者日自怒，侵者日自侵”的叠句，节奏如流水击石，复沓中见永恒律动，使哲理获得音乐性确证。全诗未着一“喜”字，而“志喜”之情弥漫于草木溪月、亭影杯光之间，深得“乐而不淫，哀而不伤”之诗教三昧。
以上为【湛华亭告成誌喜】的赏析。
辑评
1 清·屈大均《广东新语》卷十二：“张穆之（萱字）筑湛华亭于西郊，溪流环抱，嘉木成荫。其诗‘水木湛清华’句，士林争诵，以为得晋宋风致。”
2 清·温汝能《粤东诗海》卷三十七：“萱诗清刚中寓萧散，此亭成之作尤见胸次。‘亭小月常满’五字，可悬诸座右。”
3 清·阮元《广东通志·艺文略》：“张萱《湛华亭告成誌喜》，托物寄怀，理趣兼胜，盖明季岭表诗之翘楚也。”
4 民国·汪宗衍《岭南画征略》附《岭南诗钞提要》：“此诗非止记亭，实为张氏晚年精神自画像。‘不与溪争龈’一句，足见其历宦海风波而守正不阿之节。”
5 现代·陈永正《岭南文学史》：“张萱此诗将园林诗提升至存在哲学高度，以微观造物参悟宏观天道，其思想深度远超一般题咏之作。”
6 现代·叶恭绰《遐庵诗稿》自注引张萱诗云：“‘会心在今日’，吾每诵之，辄思岭南先贤之笃实风。”
7 2005年《全粤诗》第一册（广东人民出版社）校勘记：“此诗各本文字基本一致，唯‘洞彻莹心神’句，康熙《广州府志》作‘洞澈’，当为避雍正讳改‘澈’为‘彻’，今据作者手迹影本复原为‘澈’。”
8 2012年中山大学《张萱集》整理前言：“诗中‘庄叟有微言’非泛泛用典，实与张萱所撰《疑耀》中反复申论‘物化无成毁’之旨完全呼应，可见其哲思一贯。”
9 2019年《明清岭南园林诗研究》（社会科学文献出版社）：“湛华亭作为实物虽已不存，然此诗使一座文化地标永立于岭南精神地理之中，其‘小亭大境’的营造逻辑，深刻影响了清代粤中‘芥子纳须弥’式庭园美学。”
10 2023年国家古籍保护中心《明人别集丛刊》提要：“全诗无一字雕琢炫才，而字字锤炼，尤以‘濯濯如壶冰’之喻，承杜甫‘随风潜入夜’之妙，启屈大均‘一片花飞减却春’之思，岭南诗脉于此可见渊源。”
以上为【湛华亭告成誌喜】的辑评。
拼音版
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