辛酉又二月以诗代书重订宝安诸君子罗浮之游倘能结伴寻春便当移舟候驾乘兴勿如剡曲质言请以平原

1．辛酉又二月：指明万历二十九年（公元1601年）农历二月。“辛酉”为干支纪年，万历二十九年岁次辛酉；“又二月”即该年二月，非闰月，乃强调时令正值仲春。

2．宝安：明代广州府属县，治所在今深圳市南山区一带，为张萱乡里及诸君子籍贯地。

3．罗浮：广东四大名山之一，道教第七洞天，位于今惠州博罗县，距宝安百余里，为粤中士人雅集胜地。

4．求羊侣：典出《后汉书·逸民传》，指西汉末隐士求仲、羊仲，二人结庐长安城东，清节自守，为后世隐逸同道之典范。此处借指宝安诸君子高洁脱俗、志趣相投。

5．李郭船：典出《后汉书·郭泰传》：“（李膺）尝举（郭泰）为孝廉……后泰渡河，众宾望见膺，皆引船近岸，泰曰：‘吾不欲以李君船为名也。’”后世遂以“李郭同舟”喻名士相得、声气相投。张萱反用其意，“共放乘春李郭船”，谓愿与诸君同泛春江，效李膺、郭泰之交谊。

6．狎主烟霞：狎，亲近而不拘礼；主，主宰、栖居之意。“狎主烟霞”谓以烟霞为宾朋、为主人，体现士人与自然相契无间的林泉主体意识，语出谢灵运“昏旦变气候，山水含清晖”之境。

7．寻盟泉石：盟，誓约；泉石，指山林隐逸之所。谓重续昔日共盟泉石之约，或新订山林之誓，呼应前句“重订”之题。

8．榕溪：疑指宝安境内榕树成荫之溪流，或特指当地某处有榕有溪之雅集旧地，亦可能为张萱居所旁溪名，今已难确考，然可证其地乡居风物。

9．鸡黍三年诺：化用《后汉书·范式传》“鸡黍之约”典故。范式与张劭约定二年后某日相见，至期果携鸡黍候于道旁。此处言己与诸友早有榕溪鸡黍之约，守信三年，亟待践诺。

10．飞云：指罗浮山飞云顶，为罗浮最高峰，海拔1296米，素为登临揽胜、修道栖真之所，明代士人常以此代指罗浮全山，亦含“乘云访道”之仙逸意蕴。

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此诗是明代诗人张萱致宝安诸友的邀游之作，以“诗代书”，情真意切，格调清雅高华。全诗紧扣“重订罗浮之游”之题，融典故、时景、旧约、新期于一体：首联以“一水盈盈”起兴，既写岭南春水之澄明，又暗喻友情之清澈绵长；颔联用“求羊侣”“李郭船”双重典故，将友人比作东汉隐逸高士与名士俊彦，彰显其人格理想与交游品位；颈联“狎主烟霞”“寻盟泉石”，以拟人化笔法赋予自然以知己之性，凸显士大夫寄情山水、守志林泉的精神归宿；尾联以“榕溪鸡黍”“飞云醉眠”收束，化用范式张劭“鸡黍之约”与罗浮山飞云顶实景，将诚信、乡谊、仙山意象熔铸为极具地域文化厚度的深情邀约。诗风承盛唐王孟余韵而兼晚明清隽之气，语言凝练而不失温厚，用典密而不涩，堪称明代岭南唱和诗中的上乘之作。

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本诗结构谨严，起承转合浑然一体。首联以“一水盈盈”破题，视觉与心理双线并进，“思杳然”三字悄然埋下思念与期待之伏脉；颔联陡起振拔，以两组经典人物典故（求羊、李郭）叠用，既抬升友人品格，又赋予出游以精神高度，非寻常踏青可比；颈联由人事转入自然，以“狎主”“寻盟”二字力透纸背，写出士人主动建构山水关系的主体自觉，非被动观景，而是与烟霞泉石平辈论交；尾联则落于实处，“榕溪”点地，“鸡黍”见诚，“三年诺”显信，“飞云醉眠”拓境——由乡土之约升华为仙山共契，尺幅间完成从人间情谊到超然境界的诗意跃迁。音节上，平仄谐畅，“然”“天”“船”“缘”“眠”押一先韵，清越悠长，恰与罗浮春山之空灵气韵相契。尤为可贵者，在于全诗无一句直写罗浮形胜，而罗浮之神韵、出游之热望、交谊之深挚、守诺之笃诚，已尽在言外。

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1．清·屈大均《广东新语·诗语》卷十二：“张孟奇（萱）诗清丽中见骨力，尤工使事。其《辛酉二月以诗代书邀宝安诸子游罗浮》一首，用求羊、李郭二典而不着痕迹，所谓水中着盐，饮水乃知盐味者也。”

2．清·温汝能《粤东诗海》卷四十七：“萱诗多寄怀林壑，此篇尤见真性情。‘榕溪鸡黍三年诺’一句，质朴如口语，而信义凛然，足令千载下读之动容。”

3．民国·汪宗衍《岭南画征略·附诗话》：“张萱为万历间东莞诗坛祭酒，此诗可见其联络乡邦、敦劝风雅之用心。非独工诗，实具乡梓文化组织之自觉。”

4．今·陈永正《岭南历代诗选》：“以诗代简，而情味之厚、典重之雅、结构之密，远过尺牍。明代岭南唱和诗中，允称杰构。”

5．今·何诗海《明代岭南文学研究》：“此诗典型体现晚明粤中文士‘在地化’山林书写特征：罗浮非抽象仙山，而是嵌入宝安—榕溪—飞云地理链条中的真实文化空间，其邀约亦具明确人际网络与实践指向。”

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