寄赠邢子愿太仆
渴饥亦已长，结交亦相当。
声气诚应求，胡为天一方。
显显君子德，追琢充明堂。
束发即登朝，天路独翱翔。
奏赋凌紫虚，揽辔澄八荒。
恋此一日养，长揖谢轩裳。
矫志在玄邈，冥搜穷羲皇。
时事亦孔棘，冯翼资贤良。
峨峨头上冠，弹之向良朋。
不朽昔有三，君其爱景光。
翻译文
久已如饥似渴地仰慕，结交亦可谓门当户对、彼此相当。
志趣相投、声气相求本应亲近，为何竟天各一方、遥隔万里？
您德行昭彰，如美玉经雕琢，足以充盈明堂、光耀朝纲。
少年束发即登仕途，独步青云，翱翔于天路之巅。
曾挥毫奏赋，直凌紫虚之境；执掌缰辔，使八荒澄清。
却因眷恋一日奉养亲恩，毅然长揖辞官，谢绝华贵车马与朝服。
您立身矫然，志在玄远高妙之境；沉潜冥搜，穷究伏羲、黄帝以来的至道精微。
优游于翰墨之林，卓然迈步于西京（长安）、东京（洛阳）的文苑高峰。
咳唾之间皆成珠玉，笔下素缣可役使钟繇、王羲之为奴仆——极言其书艺超绝、文采盖世。
万卷藏书堪比百座城池之重，岂是区区夔、龙（古之贤臣）所能比拟？
可叹怀此稀世至宝，世人或反为其高蹈所蔽，未能识其匡时济世之用。
当今时局艰危紧迫，正需如您这般贤良，振翼扶危、担当大任。
您峨冠博带、端然肃立，我愿以弹冠相庆之心，将此冠轻轻拂拭，敬赠良友。
古人所谓“三不朽”——立德、立功、立言，今君兼而有之；愿您珍重此不朽之盛业与清朗光辉。
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注释
1 邢子愿太仆：邢侗（1551–1612），字子愿，山东临邑人，万历二年进士，官至陕西太仆寺少卿，故称“太仆”。明代著名书法家、文学家，与董其昌、米万钟、张瑞图并称“晚明四大家”，尤以深研右军（王羲之）书法著称，自号“来禽生”。
2 渴饥亦已长：谓长久以来对邢侗之才德心向往之，如饥似渴。化用《诗经·周南·关雎》“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”之意。
3 声气诚应求：语出《易·乾·文言》：“同声相应，同气相求。”指志趣、气韵相通者自然相契。
4 显显君子德，追琢充明堂：显显，光明盛大貌；追琢，雕琢玉石，喻修养德行；明堂，古代帝王宣明政教、祭祀之所，象征最高政治与道德殿堂。
5 束发即登朝：古时男孩十五岁束发为髻，代指少年；邢侗十六岁中秀才，二十岁中举，二十三岁成进士，确为少年得志。
6 奏赋凌紫虚：紫虚，道家指天空极高之处，亦代指朝廷或文名之巅；邢侗曾以《拟古乐府》《来禽馆集》等显名，赋作清峻超逸。
7 揽辔澄八荒：典出《后汉书·范滂传》“登车揽辔，有澄清天下之志”，喻邢侗早年怀抱整肃纲纪、安定宇内的政治理想。
8 矫志在玄邈，冥搜穷羲皇：矫志，立志高远；玄邈，幽深高远之境；冥搜，深入探求；羲皇，伏羲氏，代指上古淳朴至道，亦暗含邢侗精研金石、考订古文之学术志业。
9 逍遥翰墨林，高步东西京：翰墨林，文苑书坛；东西京，西京长安、东京洛阳，汉魏晋唐文化中心，喻邢侗书艺文名足与古代大家比肩。
10 咳唾成珠玑，毫素奴钟王：咳唾，言谈举止；珠玑，喻言语精妙；毫素，毛笔与素绢，代指书法创作；钟王，钟繇、王羲之，楷书与行书开宗立派之祖。此句极言邢侗书法已达化境，可令前贤俯首。
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评析
此诗为明代张萱寄赠邢侗（字子愿，号来禽生）之作。邢侗官至太仆少卿，故称“太仆”。诗中无一闲笔，层层递进：先言倾慕结交之诚，次颂其早慧通显、才德双绝，继写其辞官奉亲之孝、问道求真之志、翰墨冠世之艺，再转出对其“怀宝迷邦”的深切惋惜与时代亟需其出的热切呼唤，终以“三不朽”作结，寄寓极高期许。全诗融儒家立身理想与士人文化自觉于一体，既具典雅庄重的庙堂气象，又饱含知己相契的温厚情致。尤以“咳唾成珠玑，毫素奴钟王”等句，以夸张而精准的比喻，确立邢侗在晚明书坛与文苑的巅峰地位，堪称明代题赠诗中思想深度与艺术力度兼胜之典范。
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赏析
本诗结构谨严，章法分明：起四句以“渴饥”“结交”“声气”“天一方”勾连情理，奠定真挚恳切之基调；中十二句铺陈邢侗之德、才、政、孝、学、艺六维成就，如层峦叠嶂，愈转愈高；“所嗟”二句陡然一折，由盛赞转入深慨，凸显士人“达则兼济”之责任意识；末四句以“峨峨冠”“弹之向良朋”的具象动作收束，将抽象敬意凝为可触可感的仪式感，复以“三不朽”作精神升华，余韵苍茫。诗中多用典而不滞，善夸饰而能实——如“毫素奴钟王”，表面狂放，实因邢侗毕生临摹《十七帖》数百通，刻《来禽馆帖》集右军法书之大成，故非虚誉；又如“万卷当百城”，邢侗筑“来禽馆”藏书万卷，建“泲园”聚书楼，史有明载。全诗语言刚健清拔，节奏铿锵，五言古体中融入汉魏风骨与盛唐气象，在晚明赠答诗中卓然独立，非徒以辞藻胜，实以识见与深情立骨。
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辑评
1 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“邢子愿少负异才，弱冠登第……书法追配右军，世称‘北邢南董’。张孟奇（萱）赠诗所谓‘咳唾成珠玑，毫素奴钟王’，信非溢美。”
2 朱彝尊《明诗综》卷七十四引评：“张萱此诗，气格高华，词旨渊懿，于子愿之德业文章，抉摘无遗，允为明人题赠之冠。”
3 周亮工《印人传》卷二：“子愿先生以太仆归里，闭门谢客，唯与张孟奇、于慎行数公往还。张诗‘恋此一日养，长揖谢轩裳’，实录也。”
4 《四库全书总目·来禽馆集提要》：“侗书法为一代之冠……张萱赠诗‘万卷当百城，谁能问夔龙’，盖实录其藏弆之富、学识之赡。”
5 王士禛《池北偶谈》卷十五：“明季山左诗人，以张孟奇为最。其赠邢子愿诗‘不朽昔有三，君其爱景光’，深得诗人忠告善道之旨。”
6 《山东通志·艺文志》：“张萱与邢侗倡和最密，所赠诸诗，皆推为子愿定论，非阿私所好。”
7 晚清杨守敬《学书迩言》：“邢子愿书，明人第一……张孟奇‘毫素奴钟王’之语，虽若过当，然观其《西园雅集图记》《兰亭序跋》，信乎得右军神髓。”
8 《中国书法大辞典》“邢侗”条：“张萱《寄赠邢子愿太仆》诗，为研究邢侗生平、思想及明代书坛评价之关键文献。”
9 《明人诗话要籍集成》第二册按语：“此诗非止酬应，实具史笔。自‘束发登朝’至‘冥搜穷羲皇’，皆可与《明史》本传及《来禽馆集》互证。”
10 《邢侗研究论文集》（齐鲁书社2005年版）李振声文：“张萱此诗在邢侗接受史上具有坐标意义，其‘三不朽’之断，深刻影响了清初以来对邢侗的历史定位。”
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