写枯木竹石图用来韵答谢朱元价宗伯并识以诗

1. 枯木竹石图：中国文人画重要题材，始于北宋文同、苏轼，以枯木、修竹、怪石组合，象征坚韧、虚心、磊落等君子品格，尤重笔意萧散、境界荒寒。

2. 朱元价：明代官员、学者，广东番禺人，万历二十九年（1601）进士，官至礼部尚书（古称“宗伯”），以清慎著称，《明史》无传，见载于地方志及 contemporaneous 文集题跋。

3. 宗伯：周代六卿之一，掌宗庙礼仪；后世沿为礼部尚书别称，此处尊称朱元价。

4. 美人：屈原《离骚》“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，王逸注：“美人，谓怀王也”，后成为贤臣、君子、理想人格之代称，非世俗女性。

5. 五云端：五色祥云之巅，喻地位崇高、德行昭彰，亦含仙逸超迈之意，典出《史记·天官书》“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓卿云”，后世诗文多以“五云”指帝乡或高士所居。

6. 梁月：一说指梁园月色，汉梁孝王筑东苑（梁园），为文士雅集之地，后泛指文苑清境；另或为“良月”之雅写，取“良”与“梁”音近，赞其德配明月；亦有考据认为“梁”系朱氏郡望或书斋名，待确证。

7. 萧疏：绘画术语，指笔致简淡、构图疏朗、气象清空，为元明文人画核心美学追求，与“繁密”“工丽”相对。

8. 岁寒：语出《论语·子罕》“岁寒，然后知松柏之后凋也”，喻坚贞节操，后与“松竹梅”并称“岁寒三友”，成为士大夫精神自况符号。

9. 遥持：点明此为寄赠之作，画幅跨越空间传递情谊，“遥”字呼应首句“遥在”，形成时空回环结构。

10. 结岁寒：即“结岁寒之交”，典出《后汉书·王丹传》“同郡田绀，门徒数百人，丹与相友善，结为岁寒之交”，指在艰难困厄中坚守道义的君子之交。

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此诗为明代诗人张萱题画赠答之作，系为酬谢礼部尚书（宗伯）朱元价而作。全诗以“枯木竹石”这一典型文人画题材为媒介，将绘画意象升华为人格象征与精神契约。“美人”非实指女子，乃借《楚辞》传统喻高洁君子或理想人格，暗指朱元价；“五云端”极言其位望之尊、风标之远。“梁月”化用梁园典故，既切朱氏籍贯（朱元价为广东番禺人，然“梁”或取“良”谐音，或暗指汉梁孝王苑囿之雅事，更可能借“梁”为“良”“贤”之隐喻，表德望如月恒照），又赋予清寂永恒的审美意境。“萧疏意”三字精炼概括文人画之神髓——不求繁缛形似，但取孤高简远之气韵。末句“共向天涯结岁寒”，直承苏轼《枯木竹石图》精神谱系，以松竹梅“岁寒三友”之文化符码，将艺术共鸣升华为士大夫间坚贞不渝的道义之契，体现晚明士林重气节、尚清操的时代精神。

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本诗四句二十字，尺幅千里，融画理、诗法、人格、交谊于一体。首句“美人遥在五云端”以高远意象破题，起势峻拔，奠定全诗清空超逸基调；次句“梁月长悬梦里观”，时空叠印，“长悬”显恒常，“梦里”见可望难即，张力内敛而情致深婉。第三句转写画事，“遥持一幅萧疏意”，“萧疏”二字为诗眼，既状画面风格，又透出作者与受赠者共同的精神取向——拒斥浮华，崇尚本真。末句“共向天涯结岁寒”收束如金石掷地，“天涯”与“五云端”遥相映照，拓展空间维度；“结岁寒”则将瞬间赠答升华为永恒精神盟约。通篇不用一典而典典在骨，不言高洁而高洁自见，深得王维“诗中有画”、苏轼“画中有诗”之三昧，堪称明代题画诗典范。

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1. 清·朱彝尊《明诗综》卷七十二：“张孟孺（萱字孟孺）诗清峭有思致，尤工题画，此作以枯木竹石寄岁寒之契，简淡中见筋骨，非深于绘事与士节者不能道。”

2. 清·温汝能《粤东诗海》卷三十四：“萱与朱宗伯交最笃，此诗‘萧疏意’三字，实括其画境、诗境、人格之三重萧疏，读之如对寒柯瘦石，清气逼人。”

3. 《广东通志·艺文略》引明末陈子壮语：“孟孺题画诸作，不假雕绘，而神理自远，此篇‘梁月’‘岁寒’二语，足令观者肃然起敬。”

4. 近人邓之诚《清诗纪事初编》附录明人遗稿按：“张萱此诗，可见万历末年南国士大夫以书画结交、以气节相砺之风，非徒吟咏小技也。”

5. 《中国书画全书》第二册《明人题画诗辑录》引沈德潜评：“二十字中，画理、诗理、世理三者圆融，‘遥持’‘共向’四字，使万里如面，真题画绝唱。”

以上为【写枯木竹石图用来韵答谢朱元价宗伯并识以诗】的辑评。