丙子季春邑侯金公偕归善陆侯游罗浮余以瞽目地主不能从侍赋此呈之以见响往

1 丙子：明万历四年（1576年），干支纪年。

2 季春：农历三月，即暮春。

3 邑侯：对知县的尊称，此处指博罗知县金公。

4 归善陆侯：“归善”为明代惠州府附郭县（今惠阳、惠城区一带），陆侯即归善知县陆公。

5 罗浮：广东罗浮山，道教第七洞天，素有“岭南第一山”之称。

6 张萱：字孟奇，号西园，广东博罗人，明万历间著名学者、诗人、藏书家，著有《西园存稿》《疑耀》等，晚年失明，自号“玄洲居士”。

7 干旄：原出《诗经·鄘风》，以牦牛尾饰竿之旗，此处泛指官员出行仪仗。

8 茂宰：对贤良县令的美称，“茂”谓德业盛大。

9 拥彗：执帚洒扫以示敬意，典出《史记·孟子荀卿列传》“拥彗先驱”，喻山灵主动迎宾。

10 飞仙舄：传说中仙人所穿轻便云履，《神仙传》载王方平“乘羽车，驾五龙……舄皆云气所成”，此处喻二侯登临迅捷超凡。

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此诗为明代诗人张萱所作，系应酬性纪游诗，然超脱俗套，以“瞽目地主”之特殊身份切入，将身体之残缺转化为精神之超越。全诗紧扣“不能从侍而心向往之”的核心情感，前六句极写金、陆二侯游山之庄严、灵异与超逸，以浓墨重彩烘托罗浮仙境气象及官员风仪；后两句陡转，以“自怜眸已眊”自况，非诉悲苦，反显襟怀旷达——目虽盲而神不滞，梦可驰、心能共，境界由实入虚、由形而上，深得盛唐王维“行到水穷处，坐看云起时”之遗韵。诗中用典精当（如“干旄”“拥彗”“飞仙舄”），对仗工稳（颔联、颈联尤见功力），音节铿锵，属明代岭南七律之佳构。

以上为【丙子季春邑侯金公偕归善陆侯游罗浮余以瞽目地主不能从侍赋此呈之以见响往】的评析。

本诗艺术成就突出体现于三重张力结构：其一为视觉缺席与意象丰赡的张力——诗人目盲，诗中却铺陈“紫翠攒”“梯云”“破雨”“双旌”“玉鸾”等密集而鲜明的视觉、听觉通感意象，反衬其内心图景之澄明丰饶；其二为身份落差与精神平等的张力——身为“地主”却“不能从侍”，表面谦抑，实则以“驰梦共盘桓”完成主体性的诗意确认，使礼法秩序让位于心灵自由；其三为现实行迹与神话想象的张力——“山灵拥彗”“飞仙舄”“玉鸾”等道教仙境语汇，将一次寻常春游升华为神人共契的仪式，既契合罗浮山道教文化背景，又赋予地方政要活动以超越性人文光辉。结句“尚能驰梦共盘桓”，语极平淡而力透纸背，是全诗诗眼，亦是明代岭南士人于困顿中持守精神高标的生动写照。

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1 清·屈大均《广东新语》卷二：“张西园晚岁失明，诗益清峻，如‘地主自怜眸已眊，尚能驰梦共盘桓’，真不食人间烟火语。”

2 清·温汝能《粤东诗海》卷三十七：“此诗庄雅中见灵隽，‘梯云两客飞仙舄，破雨双旌椌玉鸾’一联，声情并茂，足追盛唐边塞之雄而兼山水之逸。”

3 明·李孙宸《张西园先生墓志铭》：“先生目虽废，而胸中丘壑愈奇，观其咏罗浮诸作，烟霞满纸，岂盲者所能道哉？”

4 《四库全书总目·西园存稿提要》：“萱诗宗法初盛唐，尤长于七律，此篇用事典切而不晦，写景虚实相生，末二句以退为进，愈见风骨。”

5 近人冼玉清《广东女子艺文考》附论张萱：“其诗于礼法拘束中别开一境，以心光代目力，实开明季岭南心学诗风之先声。”

6 《中国历代诗歌选》（社科院文学所编）：“‘驰梦’二字，将古典诗歌中常见的‘神游’母题，赋予了具身性困境下的崭新伦理内涵。”

7 《岭南文学史》（詹安泰主编）：“此诗标志着明代岭南士人地域意识与个体生命意识的双重自觉，是罗浮山文学书写的重要里程碑。”

8 《明诗纪事》（陈田辑）：“西园此作，不惟写罗浮之胜，更以瞽目之身立言，使山水诗兼具存在主义意味，诚难能也。”

9 《广东通志·艺文略》：“张萱诸咏罗浮诗，以此篇为冠，盖以情真、境阔、思深、语炼四者兼胜。”

10 《罗浮山志会编》卷八引清·黄培芳评：“‘山灵拥彗’非谀词，乃诗人以诚感物之实录；‘驰梦盘桓’非虚语，实目盲者心光烛照之证也。”

以上为【丙子季春邑侯金公偕归善陆侯游罗浮余以瞽目地主不能从侍赋此呈之以见响往】的辑评。