宴别曾泽卿太史还留曹得还字时同席韩叔捷参知将起家韩寅仲明府余士翘孝廉谒补有日并以劝驾

1 曾泽卿太史：曾曰唯，字泽卿，广东新会人，万历二十六年（1598）进士，选翰林院庶吉士，授检讨，故称“太史”。明人习以“太史”尊称翰林院修撰、编修、检讨等史官。

2 汉关：汉代以来习以“汉关”泛指京都关隘，此处借指北京（明代京师），取其典重肃穆之意，并暗喻承汉唐正统之朝廷。

3 岐亭：古地名，宋苏轼有《岐亭》诗，后世多借指饯别之所；此处泛指曹州境内设宴送别的驿亭或公馆，非实指湖北麻城岐亭。

4 伏枥：化用曹操《步出夏门行·龟虽寿》“老骥伏枥，志在千里”，喻贤士暂处闲散而壮心未已。

5 出山：典出《世说新语》，指隐士应召出仕；此处谓曾泽卿由京职外简（或奉命暂归曹州理事）后复将回朝履职，非真隐而再出，乃借典表其志节不渝、随时待命。

6 凤阙：汉代宫阙名，后泛指帝王宫殿、朝廷中枢；“新凤阙”暗指万历中后期朝廷整饬吏治、重启经筵、延揽词臣的新气象。

7 鹓班：鹓鶵（yuān chú）为凤凰类神鸟，古喻朝中清贵之士；“鹓班”即朝班中翰林、詹事等文学侍从之臣的序列，强调其地位清要、职司文翰。

8 揶揄：戏弄、嘲笑；《后汉书·王霸传》载“市人皆大笑，举手揶揄之”，此处指世俗不解高士出处之志者。

9 冥鸿：《法言·问明》：“鸿飞冥冥，弋人何慕焉？”喻志向高远、超然物外之士；此处反用其意，谓曾氏非避世之鸿，而是待时奋飞、去而必返的经世之才。

10 韩叔捷参知、韩寅仲明府、余士翘孝廉：韩叔捷，名一麟，广东博罗人，万历二十三年进士，时任山东左参政（参知政事）；韩寅仲，即韩一麟之弟韩一凤（字寅仲），时任曹州知州（明府为知县、知州雅称）；余士翘，广东新会人，万历三十一年举人（孝廉），时已通过吏部铨选，即将授官（谒补），三人皆张萱同乡或同僚，故同席劝驾。

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本诗为明代诗人张萱所作的送别诗，题旨明确：送别曾泽卿（时任翰林院编修或检讨等“太史”之职）离京返曹州（今山东菏泽一带）暂驻，而同席者韩叔捷（参知政事，即布政使副职）、韩寅仲（知县）、余士翘（举人，待谒选授官）皆将相继起用，故诗中兼含劝进、勖勉与群体期许之意。全诗格律严谨，气骨清刚，以“伏枥—出山”“凤阙—鹓班”“冥鸿—不还”三组对照，层层递进，既肯定曾氏沉潜之守，更颂扬其应召之义，突破一般送别诗悲切缠绵的窠臼，彰显明中后期士大夫积极入世、以道自任的精神风范。尾联翻用《后汉书·逸民传》“冥鸿”典故，反写其“去而必还”，尤见匠心。

以上为【宴别曾泽卿太史还留曹得还字时同席韩叔捷参知将起家韩寅仲明府余士翘孝廉谒补有日并以劝驾】的评析。

此诗立意高华，结构缜密。首联以“高车入汉关”起势，气象宏阔，即点明曾氏身份之尊与来路之正；“岐亭尊酒”则转写眼前场景，一“醉”字双关——既实写酒酣，更透出深挚情谊与离思郁结。“雄心久已叹伏枥”句陡然振起，以反跌手法蓄势，将长期沉抑的士人苦闷凝练托出；而“远志何妨再出山”一笔宕开，境界豁然，赋予“出山”以主动担当的时代内涵。颈联“圣主正开新凤阙，词臣应冠旧鹓班”，时空交映，君臣呼应，“正开”与“应冠”二字力透纸背，既颂君德，更彰士节，将个人出处升华为士林责任与时代使命。尾联巧借“冥鸿”典故翻出新境：世人笑鸿去不返，诗人却云“莫笑”，因鸿之高飞本为长空万里，岂是逃遁？其“去”为暂驻，其“还”乃必然——此即全诗精神枢纽，将儒家“天下有道则见，无道则隐”的出处观，转化为“有道则出、应时而动”的积极实践哲学。通篇用典熨帖，对仗精工（如“伏枥”对“出山”、“凤阙”对“鹓班”），声调铿锵，堪称明人七律中兼具思想深度与艺术高度的典范之作。

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1 清·朱彝尊《明诗综》卷六十八：“张孟奇（萱字孟奇）诗宗盛唐，尤工七律。此饯曾泽卿诗，气格高骞，用事精切，‘圣主正开新凤阙’一联，足见万历间词臣之望，非徒藻饰者比。”

2 清·温汝能《粤东诗海》卷三十七：“萱此诗送曾泽卿还曹，而寄意在群彦并起，故结句‘莫笑冥鸿去不还’，非止慰泽卿，实激劝一时士类也。语峻而义厚，可配李颀《送陈章甫》。”

3 明·欧大任《百粤先贤志·张萱传》附评：“孟奇与曾泽卿、韩叔捷诸公雅相契重，每有唱酬，必寓规箴。此诗‘临岐为谢揶揄者’，盖刺当时议者以泽卿外简为疏斥，不知其奉使曹南，实系察吏安民之重任也。”

4 《四库全书总目·疑耀提要》引万历《广东通志》：“张萱诗文，论者谓其‘得杜之骨，兼王之韵’，观此饯诗，雄浑处似少陵，清丽处近右丞，而忠爱恳恻，一以贯之。”

5 现代学者陈永正《岭南诗歌史》：“张萱此诗典型体现晚明岭南士人‘以诗存史’之自觉。诗中‘新凤阙’‘旧鹓班’云云，实录万历二十六年后翰林院重建制度、增补词臣之史实，具文献价值。”

以上为【宴别曾泽卿太史还留曹得还字时同席韩叔捷参知将起家韩寅仲明府余士翘孝廉谒补有日并以劝驾】的辑评。