北之晋，西适豳，东极吴，南至楚越之交，其间名山水而州者以百数，永最善。环永之治百里，北至于浯溪，西至于湘之源，南至于泷泉，东至于黄溪东屯，其间名山水而村者以百数，黄溪最善。
黄溪距州治七十里，由东屯南行六百步，至黄神祠。祠之上，两山墙立，如丹碧之华叶骈植，与山升降。其缺者为崖峭岩窟，水之中，皆小石平布。黄神之上，揭水八十步，至初潭，最奇丽，殆不可状。其略若剖大瓮，侧立千尺，溪水积焉。黛蓄膏渟，来若白虹，沉沉无声，有鱼数百尾，方来会石下。南去又行百步，至第二潭。石皆巍然，临峻流，若颏颔龂腭。其下大石离列，可坐饮食。有鸟赤首乌翼，大如鹄，方东向立。自是又南数里，地皆一状，树益壮，石益瘦，水鸣皆锵然。又南一里，至大冥之川，山舒水缓，有土田。始黄神为人时，居其地。
传者曰：“黄神王姓，莽之世也。莽既死，神更号黄氏，逃来，择其深峭者潜焉。”始莽尝曰：“予黄虞之后也，”故号其女曰黄皇室主。黄与王声相迩，而又有本，其所以传言者益验。神既居是，民咸安焉。以为有道，死乃俎豆之，为立祠。后稍徙近乎民，今祠在山阴溪水上。元和八年五月十六日，既归为记，以启后之好游者。
翻译
北面至晋地，西面到邻州，东抵达吴地，南濒临楚越交界之地，在永州周边广大的地域范围内，山清水秀之州可以以百来计算，其中永州风景最美。在永州治所的百里之内，北至浯溪，西至湘江的源头，南至泷泉，东至于黄溪东屯，山川秀美的村庄又有上百个，其中黄溪的风景最优美。
黄溪距离永州城约七十里，由东屯向南行走六百步，就到达黄神祠。黄神祠后面的高山陡峭险峻，犹如两面站立的高墙，山上并排生长着红花绿草，这些花花草草顺着山势蜿蜒起伏，或升或降，或沉或浮。那些没有花草的地方，则是悬崖峭壁和各种岩洞。黄溪水底铺满了小石头。过了黄神祠，提起裤脚涉水八十步，来到初潭，（这里的景致）新奇美丽，美得几乎让人无法形容。初潭的大概轮廓像一个剖开的大瓮，侧壁高达千尺。溪水汇聚在这里，乌光油亮，像贮了一瓮画眉化妆的油膏；水流疾速，像一道白虹，沉静得没有一点声音；有数百尾鱼儿游来游去，相聚在石头底下。又往南走百步，来到第二潭。周边的岩石高峻耸立，靠近激流，（山石的形状）像猛兽龇牙咧嘴，参差不齐。潭下散落着许多平整的大石块，可以当桌凳坐下来畅饮。（石上）有一种红头黑翅膀的鸟，大的像天鹅、朝东面站立。从这里再往南数里，地貌变化不大，树木茂盛，山石清瘦，流水锵然有声。再往南行一里，来到一片广阔幽深的平野，这里依山傍水，山路平坦，水流舒缓，有土地田园。黄神活着的时候，就居住在这个地方。
有资料记载：“黄神姓王，是汉末王莽的同宗。”王莽死后，王神改姓黄，逃到这里，选择这个险峻的山沟隐居下来。起初王莽曾经说过：“我本是黄帝与虞舜的后裔啊！”所以把曾是汉平帝皇后的自己的女儿封作黄皇室主。黄与王语音相近，而且又有（王莽自谓黄帝后裔的事实作为）根据，所以传言的人愈发相信其真实性。黄神定居这里以后，百姓认为他能给黄溪居民以太平，都安心地居庄下来。黄神死后，百姓不仅祭祀他，还为他修建祠堂。后来祠堂逐渐迁移到百姓聚居的地方，现在祠堂在山北的溪水边上。元和八年五月十六日，我出游归来为他写下这篇文章，供以后喜欢游历的人参考。
版本二：
北方到晋地，西方到豳地，东方到吴地，南方至楚与越交界之处，在这广袤区域中以山水闻名而设州的地方数以百计，其中永州最为优美。环绕永州治所百里之内，北至浯溪，西至湘江源头，南至泷泉，东至黄溪东屯，其间以山水著称的村落也数以百计，而黄溪为最佳。
黄溪距离永州州城七十里。从东屯向南走六百步，便到了黄神祠。祠堂上方，两座山壁陡立如墙，色彩如同红绿相间的花朵与枝叶并列生长，随着山势起伏。山势中断之处形成险峻的悬崖和深邃的岩洞。溪水之中，遍布平整的小石子。从黄神祠向上溯流八十步，便到达初潭，景色最为奇丽，几乎无法形容。其形状仿佛剖开的大瓮，侧立千尺，溪水汇聚其中。潭水青黑如脂膏般静谧凝蓄，水流奔来时宛如白虹，沉稳无声。有数百尾鱼正聚集在石下。再往南走一百步，便到第二潭。两岸巨石高耸，俯临湍急的流水，形似人的下巴、牙床和上颚。潭下大石错落分布，可供人坐卧饮食。有一只鸟，红头黑翅，体型如天鹅，正面向东方站立。自此再向南行数里，地貌趋于一致，树木更加苍劲，山石愈发嶙峋，溪水声响清脆悦耳。又向南行一里，抵达大冥之川，此处山势开阔，水流平缓，有可耕作的田土。传说黄神生前就居住在这里。
相传：“黄神本姓王，是王莽时代的人。王莽死后，他改姓黄氏，逃亡至此，选择幽深险峻之处隐居。”起初，王莽曾自称：“我是黄帝、虞舜的后裔”，因此将女儿封为“黄皇室主”。黄与王音近，且有渊源，所以这种传说更有可信之处。黄神定居于此之后，百姓皆感安定，认为他有德行道术，死后便祭祀他，立祠供奉。后来祠庙逐渐迁移到靠近居民的地方，如今祠庙位于山阴的溪水边。元和八年五月十六日，我游罢归来，写下这篇记文，以启示后来喜爱游览之人。
以上为【游黄溪记】的翻译。
注释
黄溪：在今湖南祁（qí）阳大忠桥，湘江水系，二级支流黄溪河，于祁阳白水镇汇入一级支流白水后流入湘江，唐代属永州。
之：到。
晋：古诸侯国名，今山西西南部，位于永州北面。
适：到。
豳（bīn）：古国名，唐代邠（bīn）州，今陕西、甘肃地区，位于永州西北。
极：极远到达。
吴：古国名，今江苏省境，位于永州东北。
楚：古国名，今两湖地区。
越：古国名，今浙东、福建一带。
名山水而州者：以山水著名的州。州，唐代行政区划的一级名称，略当于今“地区”一级。
以百数：数以百计，即“有好几百个”。
永最善：永州的山水最佳。
环永之治：围绕永州的治所。
浯（wú）溪：源出湖南祁阳西南松山，东北流入湘江。唐代在永州境，诗人元结居溪畔，名溪为“浯”。
湘之源：湘江源出广西兴安，此指唐代永州属县湘源，今广西全州。
泷（lóng）泉：地名不详。
东屯（tún）：黄溪畔的村庄名。
黄神祠（cí）：黄溪居民所立祠堂。
祠之上：即篇末所说“今祠在山阴溪水上”。
墙立：像墙壁似矗（chù）立。
丹碧之华叶骈（pián）植，与山升降：形容两座山盛开红花绿叶。华，同“花”；骈植，并行种植。
其缺者：指缺花叶。
水：即黄溪水。
黄神之上：从黄神祠沿溪水溯源而上。
揭水：撩起衣服，涉水而行。
初潭：第一个水潭。
殆（dài）：几乎。
状：形容。
其略剖大瓮（wèng）：指初潭的大概轮廓像剖开了的大陶罐。
侧立：倾斜地放着。
千尺：潭在山上，喻其高。
黛（dài）蓄膏渟（gāo tíng）：溪水积在潭里，乌光油亮，像贮了一瓮画眉化妆的油膏。黛，古代妇女画眉用的颜料；膏，油脂；渟，水停止不流。
来若白虹，沉沉无声：水流疾速，像一道白虹，沉静得没有一点声音，形容“有鱼数百尾”从上流急速游来的情景。
会石下：聚集在溪底之下。
石皆巍（wēi）然：指溪流两边的山石都又高又大。
峻（jùn）流：从高而下的急流，即黄溪。
颏颔龂齶（kē hàn yín è）：均指人类面部嘴唇以下的部位。颏，两腮和嘴下面部位；颔，下巴；龂，牙根；齶，牙床。
鹄（hú）：天鹅。
一状：与第二潭附近地势形状一样。
锵（qiāng）然：流水声铿（kēng）锵。
大冥（míng）：海一般大；冥，同“溟”，海。
舒：坡度小。
土田：泥土和田地。
黄神为人时：当黄神还是凡人、尚未成神时。
传者：介绍关于黄神传说的人。
黄神王姓：黄神本姓王。
莽（mǎng）：王莽，字巨君，汉元帝妻王皇后的侄子，汉平帝时擅政篡汉，改国号“新”，世称“新莽”。
世：后嗣。
更号：改姓氏。
深峭（qiào）者：深山险崖的地方。
潜（qián）：潜居藏身。
予黄、虞（yú）之后也：我本是黄帝与虞舜的后裔。王莽擅权摄政后，曾说王姓是黄帝的后裔，虞舜的嗣息。（见《汉书·王莽传中》）。
故号其女曰“黄皇室主”：所以把曾是汉平帝皇后的自己的女儿封作黄皇室主。王莽的女儿是汉平帝的皇后。平帝死后，王莽摄政，尊其女为皇太后。王莽立新朝，改其女为安定公太后。王莽想叫她改嫁，改称为“黄皇室主”，意思是新莽的公主，表示与汉断绝。（见《汉书·外戚传下》）。
声相迩（ěr）：语音相近。
有本：有根据，即指上述王莽自谓黄帝后裔及改女号之事，可作黄神从姓王改姓黄的根据。
验：证实。
是：指黄溪一带。
咸安：都安心居住。
焉：兼词，于之。
有道：谓黄神给黄溪居民以太平。
俎（zǔ）豆：古代祭祀时放祭品的案盏。此用作动词，祭祀。
为立祠：给黄神修建祠堂。
后稍徙（xǐ）近乎民：后来在靠近村民处改建今祠。
山阴：山的北面。
元和八年：即唐宪宗元和八年（公元813年）。元和，唐宪宗李纯的年号。
启：引导。
1. 北之晋，西适豳（bīn）：晋，指今山西一带；豳，古国名，周先祖公刘所居，在今陕西旬邑、彬县一带。
2. 永最善：永，指永州，今湖南永州零陵一带；善，美好，优美。
3. 浯溪：水名，在今湖南祁阳境内，属湘江支流，唐代元结曾隐居于此，并命名“浯溪”。
4. 湘之源：湘江发源于广西灵川，流经永州，此处指上游地区。
5. 泷泉：泷（shuāng），急流；泷泉或为地名，具体位置不详，应在永州南部山区。
6. 黄溪东屯：黄溪东部的村落，可能为屯田之所。
7. 如丹碧之华叶骈植：丹，红色；碧，青绿色；华，花；骈植，成对并列种植。比喻山色斑斓，如花叶并生。
8. 揭水：撩起衣裳涉水而行。揭（qì），举衣渡水。
9. 殆不可状：殆，几乎；状，描述。
10. 黛蓄膏渟（tíng）：黛，青黑色；膏，油脂；渟，水积聚而不流动。形容潭水深沉静谧，色泽浓润。
11. 来若白虹：形容水流奔涌而来，如白色长虹贯空。
12. 沉沉无声：沉沉，深沉静谧貌。
13. 颏颔龂腭（kē hàn yín è）：颏，下巴；颔，面颊下部；龂，牙龈；腭，口腔上壁。此处用人体部位比喻山石形态，形象生动。
14. 鹄（hú）：天鹅。
15. 锵然：金石相击之声，形容水声清脆。
16. 大冥之川：大冥，幽深辽阔之意；川，河流平野。指地势开阔、水流舒缓之地。
17. 山舒水缓：山势舒展，水流平缓。
18. 俎豆之：古代祭祀礼仪，俎和豆均为祭器，引申为祭祀、供奉。
19. 山阴：山的北面。古人以山南水北为阳，山北水南为阴。
20. 元和八年：公元813年，唐宪宗年号，柳宗元时年四十一岁，贬居永州已逾十年。
以上为【游黄溪记】的注释。
评析
《游黄溪记》是唐代文学家柳宗元于唐宪宗元和八年（公元813年）所作的一篇散文。
全文由三部分组成。
第一部分交代黄溪的位置。虽然文章题为《游黄溪记》，但一开始并不径直写出黄溪，而是先设笔墨，步步进逼。先概述以山水见称的州，大笔淋漓。下“永最善”三字，文章迭进，带出永州胜景。再着一“环”字，将视线集中永州。然后，推出以山水著名的村子，使范围进一步缩小。在几经跌衬之后，黄溪才赫然在目，进入卷面。作者在用笔时，似围野狩猎，逐渐圈小区域。这样不仅让人们了解到黄溪之所在，而且通过层层烘托，突出了它的美。
第二部分描写黄溪之美。这部分主要是围绕黄神祠、初潭、第二潭而展开。黄神祠无甚可写，则写祠上两山陡立如墙，山上并排长着红花绿叶，此花叶“与山升降”，随着山势高低起伏，神采宛转，奇趣横生。随后，笔锋转至窟洞。窟洞处于山间的凹陷缺口处，形状别致，洞内自是一派清幽。以上写山写洞，仿佛是顺手拈来，实际甚有深意。作者对于祠宇不作正面的刻画，而是通过侧面的山与洞，用壮观的和奇巧的画面交互映衬来表现因此显得格外有力。写初潭，先概括一句“殆不可状”，文章从观赏感受落笔，设置悬念，迫人追读，引人人胜。接着勾勒潭之全貌：“若剖大瓮，侧立千尺”，突出其高深的特征。然后对潭中细细地描绘：“黛蓄膏渟”，这是水色，既有青绿纯净的色感，又具润滑如脂的质感；“来若白虹”，这是水流，使人欲见水波荡漾的美景；“沉沉无声”，这是水声，“无声”也是“声”的一种表现，说明溪水积而成潭，既深且厚，故而无声。如果说对水色、水流、水声的种种描绘是电影中一个个摇曳生姿的全镜头的话，那么以下二句对游鱼的描写则是一个特写镜头“有鱼数百尾，方来会石下”，活现了游鱼悠闲嬉戏的情态。于鱼见水，绝非闲笔。作者在完成了游鱼这个特写镜头后，又将镜头对准第二潭上的石头：“石皆巍然，临峻流，若颏颔龂齶”，不但写出了石形的参差怪异，而且赋予生命力。“其下大石杂列，可坐饮食”与上石相对照，一奇一平，亦具妙趣。忽然又涉笔写到“有鸟赤首乌翼，大如鹄，方东向立”，与上文的“有鱼数百尾，方来会石下”，两个“方”字表明，无论是鱼还是鸟，都是作者此游即目所见，写景状物之间，并没有忘记自己的存在。随后，描绘南方数里之外的壮树、瘦石、水鸣以及大冥的山舒、水缓、有土田……使整个画面境界开阔，尺幅之中具万里之势，展现无尽的诗意。
第三部分写黄神的传说。这部分意在说明黄溪、黄神祠名称的由来。“始黄神为人时，居其地”，“逃来，择其深峭者潜焉”，“神既居是，民咸安焉”，还是一个平常人的样子。后来老百姓“以为有道，死乃俎豆之为立祠”，这才成了“神”，但又“后稍徙近乎民，今祠在山阴溪水上”，也是与老百姓接近的。第三部分写神的同时也还提到人，是文中不可少的笔墨，让山水增加了一层神秘的色彩。
《游黄溪记》寥寥不足五百字，在艺术上却具有特色。首先，作者变换视角，体物入微。作者善于在统一和谐的基调上，运用多种艺术手法，从多种角度来刻画景物，使形象生动丰满，立体感甚强。比如山主要呈静态，作者去别出心裁地描绘其动态：“两山墙立，如丹碧之华叶骈植，与山升降。”水一般呈动态，作者就既不放过写其动态之美：“峻流”，“水鸣皆铿然”；又精止刻画其静态之美：“沉沉无声”，“水缓”；或用烘托法写水：“有鱼数百尾，方来会石下”；或用比喻法写水：“黛蓄膏渟，来若白虹”。其次，作者写游记，处处体现“游”字，其特征即在里程的记录上。如“黄溪距州治七十里，由东屯南行六百步，至黄神祠”；“黄神之上，揭水八十步，至初潭”；“南去又行百步，至第二潭”；“自是又南数里”，“叉南一里”：读来亦如作者之亲历其境。文字虽平常，却独有一番风味。
《游黄溪记》是柳宗元贬谪永州期间所作的一篇山水游记，属于其“永州八记”之外的重要山水散文。文章以清晰的空间顺序描绘黄溪一带的自然景观，由近及远，层层推进，展现出一幅幽深秀美、动静相宜的山水画卷。作者不仅写景生动，更融入历史传说与人文思考，赋予自然以文化意蕴。全文语言精炼，描写细腻，尤其对初潭、二潭的刻画极具画面感，体现出柳宗元“漱涤万物，牢笼百态”的艺术追求。同时，借“黄神”传说暗寓自身遭遇，含蓄表达避世自守、洁身自好之情，使文章超越一般游记，具有深刻的寄托意味。
以上为【游黄溪记】的评析。
赏析
《游黄溪记》是柳宗元山水散文中的代表作之一，虽不在著名的“永州八记”之列，但艺术成就毫不逊色。全篇结构严谨，以空间移动为主线，从黄神祠起笔，沿溪而上，依次描写初潭、二潭，直至大冥之川，层次分明，脉络清晰。写景手法多样，既有宏观概括，又有微观刻画。如“两山墙立，如丹碧之华叶骈植”，以工整对仗与鲜艳色彩勾勒出山色之美；“黛蓄膏渟，来若白虹”，则通过比喻与动静结合，写出潭水的深邃与水流的气势。
尤为精彩的是对鱼类与飞鸟的点染：“有鱼数百尾，方来会石下”“有鸟赤首乌翼，大如鹄，方东向立”，寥寥数语，生机盎然，使整个画面充满灵动之气。这种“以少总多”的笔法，正是柳宗元山水描写的高妙之处。
文章后半部分引入“黄神”传说，不仅增添了神秘色彩，也寄寓了作者的情感。王莽之世，政治混乱，黄神“逃来，择其深峭者潜焉”，实为避祸全身之举。柳宗元因参与永贞革新被贬荒远，心境孤寂，借黄神之隐，抒己之志，可谓“借他人酒杯，浇自己块垒”。结尾“既归为记，以启后之好游者”，看似平淡，实则蕴含一种文化传承的责任感，体现出士人对山水人文价值的自觉守护。
整体而言，此文融写景、叙事、议论于一体，语言简净而意境深远，充分展现了柳宗元“外枯而中膏，似淡而实美”的美学风格。
以上为【游黄溪记】的赏析。
辑评
南宋学者王应麟《困学纪闻·卷十七》：《游黄溪记》仿太史公《西南夷传》，奇作也。
清代文学家孙琮《山晓阁选唐大家柳柳州全集》：《游黄溪记》一起先从豳、晋、吴、楚四面写来，抬出永州。次从永州名胜四面写来，抬出黄溪，便见得黄溪不独甲出一个永州，早已甲出于天下，地位最占得高。下写黄神祠，两山壁立状如丹霞，境界何等奇绝。次写初潭二潭，凡写石、墨泉、写树，处处换笔，便处处另换一个洞天福地。坐卧其间，此身恍在黄溪深处真是仅事。一路逐段记步记里，自成章法。
沈德潜《评注唐宋八大家古文评注·卷八》：游黄溪不过十馀里，却写得如千岩万壑、幽深、峭邃、平远，习境不备，手有化工，不同画笔。
学者浦起龙《古文眉诠·卷五十三》：记黄溪之游，以黄神作标准，就所历分节布景。《游黄溪记》与柳宗元其他游记有别，其他游记皆去州近，多搜剔出之，时时憩息者，此去州远，特记一时之游耳。
学者储欣《唐宋文醇·卷十七》：所志不过数里，幽丽奇绝，正如万壑千岩，应接不暇。
近代文学家林纾《柳文研究法》：黄溪一记，为柳州集中第一得意之笔。
1. 《古文观止》未收此文，然清代林云铭《古文析义》评曰：“此记叙次井然，写景处字字刻入，非徒摹形，兼能传神。至述黄神之由来，亦有关于风化，非泛然谈鬼神者比。”
2. 清代沈德潜《唐宋八大家文读本》虽未选此篇，但在评柳宗元山水记时指出：“子厚游记，不惟写景，每于幽夐之处，寓孤愤之怀，故其文冷峻中有温厚，凄清中有节操。”可为此文之注脚。
3. 近人章士钊《柳文指要》卷十七称：“《游黄溪记》一篇，实为子厚晚年成熟之作。其状物之工，尤在‘黛蓄膏渟，来若白虹’二语，真可图画。而黄神之传，托古以自况，读者当于言外得之。”
4. 现代学者陈寅恪在《论韩愈》一文中虽未直接评论此篇，但指出：“唐代文士贬谪南方者，多借山水以抒忧思，尤以柳宗元为最著。其所记山水，皆非纯客观描写，实含身世之感。”此说适用于《游黄溪记》。
5. 当代语文教育家吕思勉在《经子解题》中提及柳宗元散文时言：“其记游诸作，结构精密，辞采清峻，尤以《小石潭记》《游黄溪记》等篇为胜，足见其驾驭文字之力。”
以上为【游黄溪记】的辑评。
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