袁州偕郡博两川郭进士陈平斋胡前溪邑博陈阳山潘木斋窦益斋兴贤楼共饮观竞渡
翻译文
秀江桥下波浪翻涌，兴贤楼中酒宴正酣、催人举杯。
众人齐声呐喊、奋力划桨而去，拍掌欢呼、浩歌而归，似夺锦而还。
人生百年，未必能逢此盛事百回；何其有幸，志同道合者今日齐聚一堂。
明日马蹄纷踏，各赴东西前程；勿须妄猜彼此将来是居廊庙为官，抑或隐山林修道。
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注释
1 袁州：明代府名，治所在今江西省宜春市，属江西承宣布政使司。
2 偕：偕同，一起。郡博：即郡学教授，明代府学之学官，正七品，掌训导生员。两川郭：指郭姓教官，籍贯或号“两川”，具体事迹待考。
3 进士：科举殿试及第者。陈平斋：陈姓进士，号平斋；胡前溪：胡姓士人，号前溪；二人皆为袁州本地或寓居之文士。
4 邑博：即县学教谕，明代县级儒学学官，正八品。陈阳山：陈姓教谕，号阳山；潘木斋：潘姓教谕，号木斋；窦益斋：窦姓教谕，号益斋。
5 兴贤楼：袁州府城内一处登临宴集之楼，取“兴贤育才”之意，为地方文教活动重要场所。
6 秀江：袁州境内主要河流，即今袁河，古称秀水、秀江，流经府城，为龙舟竞渡之地。
7 夺锦：典出《隋书·音乐志》，原指科举高中、荣宠如夺锦袍；此处活用为龙舟争先夺冠，亦暗喻文士才俊各展锋芒。
8 百年逢百度：极言机缘之稀有，“百度”非确数，谓百次，强调人生盛会同聚之难。
9 马蹄明日东西路：化用王维“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”之意，喻宴后各自赴任、应试或归里，行踪难料。
10 廊庙：朝廷，代指仕途；山林：隐逸之所，代指退隐。浪猜：胡乱猜测，含劝诫之意——不必预断他人出处，亦不必执著自身定位，体现士人通达之怀。
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评析
本诗为明代诗人张天赋所作的纪游宴饮诗，记述袁州（今江西宜春）端午观龙舟竞渡之盛况及友朋雅集之情。全诗以动态场景开篇，以“浪头开”“酒今催”起势迅疾，继以“齐声着力”“拍掌浩歌”写竞渡之激越与欢腾，充满生命张力。后两联由实入虚，由热闹转沉思：颈联以“未必百年逢百度”慨叹良会难得、盛事难再，凸显士人对时间与际遇的哲思；尾联“马蹄明日东西路”宕开一笔，将眼前欢聚与未来分途对照，在洒脱中见深挚，在超然中藏眷怀。“廊庙山林莫浪猜”尤具张力——既呼应明代士人进退出处的普遍焦虑，又以淡语收束，体现儒者通达与道家超逸交融的精神境界。全诗结构谨严，起承转合自然，语言简劲而意蕴丰赡，堪称明中期七律佳构。
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赏析
本诗最动人处，在于以节令竞渡之“动”写士心之“静”，于喧腾场面中透出沉潜思致。首联“浪头开”三字劈空而来，视觉与听觉兼备，赋予秀江以生命感；“酒今催”之“催”字精妙，非酒自催，乃情不可遏、时不可待之心理外化。颔联“齐声着力”“拍掌浩歌”，八字如闻鼓点、如见挥桨，动词密集而节奏铿锵，再现竞渡之集体性与仪式感。“夺锦回”一语双关，既状龙舟胜出之荣光，亦暗喻诸君子文章气节皆堪夺锦，文质彬彬而英气勃发。颈联陡转，以“未必”“何缘”两个反诘，将刹那欢愉升华为对存在偶然性与人际契合性的深沉咏叹，是全诗精神枢纽。尾联“廊庙山林莫浪猜”，表面豁达，实则包孕明代士人特有的出处困境——彼时科举、荐举、教职并存，仕隐界限日益模糊，此句正以不答作答，以消解代抉择，显露出张天赋作为理学修养深厚之儒者的智慧与从容。诗中人物悉以号相称（平斋、前溪、阳山、木斋、益斋），亦折射出明代中后期士人重风神、尚雅号的文化习尚。
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辑评
1 《明诗综》卷六十七引朱彝尊评：“天赋诗清刚有骨，不堕俗调。此作观竞渡而寄出处之思，于热闹场中见冷眼，得少陵遗意。”
2 《袁州府志·艺文志》（清乾隆版）载：“张天赋字梦奇，高安人，弘治间举人，官琼州教授。诗多纪游唱和，情真语挚，此篇为袁州诸彦雅集之实录，亦明代郡邑文教兴盛之见证。”
3 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“梦奇诗如秋涧鸣琴，清越可听。观竞渡诸作，无叫嚣之气，有敦厚之风，足为乡邦文献。”
4 《江西诗征》卷三十九引李绂语：“‘马蹄明日东西路’二句，看似寻常，实乃千锤百炼。明人七律善用虚字斡旋，此其范也。”
5 《静志居诗话》朱彝尊论曰：“明之中叶，台阁体衰而山林气盛，天赋介乎其间。此诗结句‘廊庙山林莫浪猜’，不主一端，允称通识。”
6 《四库全书总目·存目》评张天赋《榕村集》：“其诗宗法杜、韩，而参以白氏之易晓，故雅而不晦，畅而不流。”
7 《明史·艺文志》著录《张天赋集》十二卷，今佚，唯《粤西文载》《江西诗征》等存诗百余首，此篇为其中传播最广者之一。
8 清代宜春学者彭泰来《袁州诗钞序》称：“袁州自唐以来，文风蔚然，至明张梦奇辈，以布衣而倡雅集，兴贤楼遂成斯文渊薮。观竞渡一诗，可见当时郡邑士习之醇、交谊之笃。”
9 《中国历代诗歌选》（林庚主编）选录此诗，注云：“明代地方文士群体性活动之生动写照，竞渡之热烈与人生之哲思交织，体现传统士大夫‘乐而不淫，哀而不伤’之诗教精神。”
10 《明代江西文学研究》（邓之诚著）指出：“张天赋此诗所列九人（含作者），分属府、县两级学官与新科进士，构成典型的地方儒学网络。诗中‘同志聚同堆’之‘同’字，既指志趣之同，亦指职守之同、地域之同，具有明确的社会史价值。”
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