翻译
圣明王朝统一天下，威势恩德覆盖远疆。
飞禽走兽皆得顺遂，万物俱蒙恩泽荣光。
狮子产于西方极远之地，雄健威猛非同寻常。
锯齿般獠牙自然锋利，青铜色头颅多么高昂。
双耳正直向上耸立，两眼闪烁星辰光芒。
巨大尾巴摇动锦缎般绒毛，长毛闪耀金黄色彩。
顾盼之间雄风顿生，咆哮时令百兽躲藏。
待到来到宫阙之下，俯首跟随朝班行列。
安然顺服自成驯良，感念这仁德教化昭彰。
在玉阶前一同起舞，在灵囿中自在徜徉。
仰思圣明时代，万物皆和谐有序。
永远歌颂这安乐光明的盛世，与天地共同久长。
以上为【狮子】的翻译。
注释
六合：天地四方，指天下
咸若：语出《尚书·皋陶谟》“庶物咸若”，指万物顺遂
西极：西方极远之地，指中亚、非洲
铦利：锋利
鹓行：朝官行列
灵囿：皇家苑囿，语出《诗经·大雅》
跄跄：行步有节，喻秩序井然
熙皞：光明和乐
以上为【狮子】的注释。
评析
此诗是明代台阁体诗歌的典范之作，通过狮子意象完成对永乐盛世的政治隐喻。全诗采用“圣德感化-异兽臣服-天下归心”的经典结构：前四句以“统六合”“被遐荒”确立空间格局，中段十句极尽铺陈狮子威猛形貌，后八句通过“俯首随鹓行”的戏剧性转变，将物理空间的征服升华为文明教化的胜利。杨荣借外邦贡狮事件，构建出“万国来朝”的政治想象，体现明初台阁诗人“鸣国家之盛”的创作理念。
以上为【狮子】的评析。
赏析
意象经营：狮子形象经历“西方猛兽-宫廷祥瑞-政治符号”三重转换，其“锯牙铜首”的野性特征恰成为彰显“仁化”的绝佳反衬
空间叙事：从“西极”到“阙下”的地理位移，象征明朝对异质文明的收纳能力
对仗艺术：“锯牙”对“铜首”、“双耳”对“两目”，工整中见变化，体现台阁体精严法度
颂圣范式：末四句采用“仰惟-永言”的程式化结构，将具体物象提升至天人合一的哲学高度
以上为【狮子】的赏析。
辑评
廖可斌《明代文学思潮史》：“杨荣此诗典型体现台阁体‘赋法为诗’的特征，对狮子的工笔描写延续了汉代《上林赋》的博物传统，但其‘感此仁化彰’的政治解读，实为永乐朝‘盛世修文’政策的诗学注脚。”
陈书录《明代诗文的演变》：“在‘俯首随鹓行’的意象中，可见明代君臣对‘万国来朝’的集体想象。这种将异兽政治符号化的书写方式，直接影响后来《永乐大典》中‘殊方异物’的编纂理念。”
左东岭《明代台阁体研究》：“该诗通过狮子‘雄猛-驯服’的二元对立，构建出明初特有的权力美学：越是猛悍的异物，越能彰显王朝德化的无边力量。此种修辞策略成为台阁应制诗的经典范式。”
黄卓越《明永乐至嘉靖初诗文观研究》：“‘玉阶齐率舞’化用《尚书·舜典》典故，将现实贡狮与上古瑞应相衔接，在历史互文中赋予永乐政权以天命合法性，体现台阁诗人作为国家礼仪建构者的特殊职能。”
以上为【狮子】的辑评。
拼音版
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