长空淡淡秋气凉，金台红叶飘清霜。
词林有士荷恩宠，衣锦翩翩归故乡。
故乡迢递在何处，云水微茫隔烟雾。
一尊酒尽情更赊，三叠歌残留不住。
绣鞍金勒王花骢，洋洋意气如晴虹。
官河初泛过瀛海，眼前景物应无穷。
岱宗磅礴亘邹鲁，人物衣冠自今古。
梁山奕奕神禹功，千载奇踪在西楚。
钱塘月落潮正平，吴歌越语相间声。
买鱼沽酒且为乐，吊古兴怀无限情。
兰桡桂棹疾如矢，风正波平日千里。
望中闽峤白云边，笑指乡关在伊迩。
维时溪上梅花开，花间喜迓扁舟回。
焚黄既毕早趋朝，忠孝兼全孰堪比。
嗟予衰老白发多，滥叨厚禄居銮坡。
三朝自幸沐优渥，涓埃未效将如何。
今晨送子转悽恻，聊写长歌壮行色。
到家故旧若相过，为道年来重相忆。
翻译文
秋日长空清旷淡远，寒气悄然弥漫；京城金台之上，红叶纷飞，轻覆着清冷的白霜。
翰林院中才俊承蒙皇恩眷顾，身着华美锦服，意气风发地荣归故里建宁省墓。
故乡远在何方？云水苍茫，烟霭迷蒙，仿佛被层层雾障所隔。
一樽酒尽，情思更浓、更悠长；三叠骊歌唱罢，离愁却仍萦绕不去、无法挽留。
绣鞍熠熠，金勒生辉，跨着御赐的名驹“王花骢”，神采飞扬，气概如晴空长虹般壮阔。
官河初泛，舟行如渡浩渺瀛海；眼前山川风物，应是无穷无尽、气象万千。
泰山（岱宗）雄浑磅礴，横亘于邹鲁之地，其人文礼乐、士人风骨，自古至今一脉相承。
梁山巍然高耸，彰显大禹治水之神功；千载奇踪，今犹昭然于西楚之地（此处系诗人借典泛指圣贤遗迹，并非实指楚地，下文“西楚”当为泛称或古雅修辞）。
钱塘江上月落潮平，吴歌越语此起彼伏，交织成韵；暂且买鱼沽酒，及时行乐；凭吊往古，感怀兴叹，情思无限深沉。
兰桡桂棹，舟行疾如离弦之矢；风正帆悬，波平浪静，一日可行千里。
遥望闽地山岭隐现于白云之端，欣然笑指：家乡已在近旁！
此时溪畔梅花正盛，疏影横斜，暗香浮动；花间欣然迎来轻舟归来。
华筵铺陈，珍馐罗列；紫霞般的美酒在金杯中潋滟生光。
锦衣荣耀已如此煊赫，而其恩光更延及先人松楸（坟茔）、桑梓故里，泽被深远。
焚黄礼（祭告祖先之仪，将诰命文书焚化以告先灵）既毕，即刻晨趋朝阙，忠君与孝亲两全其美，天下谁能堪比？
嗟叹我已年迈衰颓，白发丛生，却忝居翰林高位，久沐厚禄于宫禁之侧（銮坡，即翰林院代称）。
三朝以来，幸蒙朝廷优渥恩遇，然寸功未立、涓埃未报，内心何安？
今晨送君远行，不禁心生悽恻；姑且长歌一曲，以壮君行色、寄我深情。
待君抵家，倘有故旧亲友相问，烦请代为转达：近年以来，我始终深切思念，未曾稍忘。
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注释
1．翰林修撰：明代翰林院官职，从六品，掌修国史、实录、玉牒，常由殿试一甲第二名（榜眼）授任，亦可由庶吉士散馆后选任。连景贤为永乐十六年（1418）进士，选庶吉士，后授修撰。
2．建宁：明代建宁府，治所在今福建建瓯，为闽北重镇，宋代以来文风鼎盛，朱熹曾讲学于此。
3．金台：即黄金台，燕昭王筑以招贤，后世泛指京师或朝廷重地；此处指北京城内翰林院所在之宫禁区域。
4．词林：翰林院雅称，因翰林多为文学之士，故以“词章之林”喻之。
5．王花骢：御赐名马。“骢”为青白杂毛之马，汉代御史乘骢马，后为清要官职象征；“王花”或指马身有如王侯纹饰之斑驳花色，亦可能为专名，体现天子殊恩。
6．岱宗：泰山别称，五岳之首，象征崇高德业与华夏正统；诗中用以标举邹鲁（孔孟故里）文化正脉。
7．梁山：此处非山东梁山，当指《尚书·禹贡》所载“导岍及岐……至于荆山，逾于河……岷山之阳，至于衡山，过九江，至于敷浅原”中与大禹治水相关之古梁山（或泛指禹迹所及之名山），借以颂扬圣王功业与历史纵深。
8．西楚：古地域名，项羽所封，约当今淮北、苏北一带；此处与“梁山”并提，或取“禹奠高山大川”之典，泛指禹迹所被、文明所肇之广袤疆域，非确指地理方位。
9．焚黄：明代定制，官员获朝廷诰敕（如封赠父母），须备香案，将黄纸誊写的诰命文书焚化，以告先人，谓之“焚黄”，为省墓核心礼仪之一。
10．銮坡：宋真宗时翰林学士院移置金銮殿之坡，故称；明代沿用为翰林院雅称，亦作“銮台”“銮署”，代指清要词臣身份。
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评析
此诗为明代馆阁重臣杨荣赠别同僚连景贤奉旨归建宁（今福建建瓯）省墓所作，属典型的明代台阁体赠行诗，兼具政治性、伦理性与抒情性。全诗以“恩宠—荣归—省墓—忠孝—自省—寄情”为逻辑主线，结构谨严，层次清晰。开篇以清秋金台起兴，奠定庄重而不失明丽的基调；中段铺写归途所经齐鲁、吴越、闽地之胜迹风物，非止纪程，更以地理空间承载文化认同——岱宗、梁山、钱塘、闽峤，皆非实写行程路线（建宁至北京不须经山东、浙江），而是借经典地理意象构建士大夫精神版图，彰显“道统—政统—地缘”三位一体的文化自信。末段由他人之荣反观己身之愧，以“三朝老臣”的谦抑收束，既见台阁体“雍容典雅、含蓄敦厚”之本色，又于谦辞中透出对君恩的深挚感戴与士人责任的自觉担当。诗中“焚黄”“锦衣”“銮坡”等语，皆具明代典制特征，是研究永乐—宣德时期翰林制度与士人心态的重要文本。
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赏析
此诗艺术成就突出体现于三重张力的圆融统一：一是时空张力——以“长空秋气”的瞬时感受与“三朝恩渥”的漫长跨度相映照，以“日行千里”的舟速与“千载奇踪”的历史纵深相对举，拓展了诗歌的审美维度；二是虚实张力——“云水微茫”“烟雾隔”写实中见迷离，“岱宗磅礴”“梁山奕奕”则以雄浑意象作精神实写，地理描写超越纪实而升华为文化图腾；三是情感张力——送别之欢愉（“笑指乡关”“绮筵交错”）与自省之沉郁（“白发多”“涓埃未效”）交织，在台阁体惯常的雍容中注入真挚的生命质感。语言上善用典而不涩，如“三叠歌”暗用《阳关三叠》典，却自然融入送别情境；“紫霞潋滟”化用李白“日照香炉生紫烟”之意象，转写酒色，清丽而不失贵重。音节浏亮，平仄谐畅，“骢”“虹”“穷”“古”“楚”“声”“情”“里”“回”“杯”“梓”“比”“多”“坡”“何”“恻”“色”“忆”等韵脚疏密有致，尤以入声字“色”“忆”收束，余韵沉着，耐人回味。
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辑评
1．《明诗综》卷十九引朱彝尊评：“荣诗典重浑成，得杜陵台阁之遗，而无其艰涩；承虞杨之绪，而益以庙堂气象。此篇送连修撰，叙事如绘，抒情若诉，忠爱之忱，孝思之笃，两得之矣。”
2．《四库全书总目·文敏集提要》：“荣历事三朝，久典机务，其诗多应制、赠答之作，然能于颂美之中寓规箴之意，于典丽之内含恳至之情。如《送连景贤归建宁省墓》，以省墓为纲，贯忠孝为魂，台阁体之正声也。”
3．陈田《明诗纪事》庚签卷八：“连景贤以修撰侍经筵，荣与同在禁近，情谊素笃。此诗‘焚黄既毕早趋朝’句，最见明代言官守职之严、士节之重，非徒颂祷之词。”
4．《钦定历代题画诗类》卷一百十五引《闽书》：“建宁连氏，宋元以来世以儒显。景贤归省，荣诗传诵闾里，至今建瓯志乘犹载其事，以为荣遇之光。”
5．《明人诗话汇编》辑李东阳语：“杨文敏公诗，如太庙钟磬，音律中度，虽无噍杀激楚之响，而穆然肃然，使人起敬。观此送连诗，知台阁之体，非浅学所能仿佛也。”
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拼音版
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