挽萧用道长史
诗书崇阀阅，词藻绍弓裘。
隐迹声华著，闲居行义修。
朝廷隆至治，玉帛正旁搜。
擢相亲藩重，抡材宠命优。
校雠开石室，忠荩彻宸旒。
梁国邹枚并，西都贾董俦。
四箴勤翊导，八事赞谋猷。
忽罢长裾曳，俄为远塞游。
仕路行当显，泉台惜竟休。
青山新勒石，宿草旧封丘。
怅忆斯文旧，哀歌涕泗流。
翻译文
诗书传家，门第显赫而受尊崇；文辞华美，承继先人衣钵与家学。
虽隐居不仕，却声名远播；闲居自守，而德行操守愈加修明。
当今朝廷推崇至善之治，礼乐教化广被天下，贤才正被广泛搜求。
您被破格擢用，出任亲王藩邸的长史，责任重大；选拔贤能，恩命殊荣优渥。
奉命校勘典籍于皇家藏书之所（石室），忠心耿耿、赤诚无私，直通天听。
才识堪比汉代梁孝王门下邹阳、枚乘之并美；学问德望可与西汉长安名臣贾谊、董仲舒相匹俦。
恪守“四箴”（或指修身、劝谏、辅政、慎终四方面箴言），勤勉辅弼导正藩王；
精研“八事”（或指经国理政八大要务），竭诚献策，共襄宏图。
谁知骤然罢去朝服长裾，远赴边塞；
转瞬之间，竟成永别——一去不返，孤身染疾，终不可救。
行囊萧索，所携金钱寥寥；
身后唯留遗编数卷，翰墨犹存，风骨凛然。
如蓝田美玉，天生卓异；似蟾宫折桂，志在高秋。
仕途本将腾达显扬，岂料泉台遽掩，壮志未酬而溘然长逝！
青山新立墓碑，铭刻功业与德音；
荒冢旧覆宿草，丘茔寂寂，岁月苍茫。
怅然追忆斯文旧侣，悲从中来，唯有哀歌当哭，涕泪纵横，不能自已。
以上为【挽萧用道长史】的翻译。
注释
1．萧用道：字不详，江西泰和人，永乐间举人，曾任周王府左长史，以直言敢谏、学行兼优著称，卒于任所，年未五十。
2．阀阅：古代仕宦人家门前题记功状的柱子，借指世家门第、显赫家世。
3．弓裘：《礼记·学记》：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”后以“弓裘”喻父子世代相传的事业或家学。
4．石室：汉代国家藏书处，此泛指皇家秘府或翰林院典籍校勘之所，明代多指文渊阁或国子监藏书处。
5．宸旒：帝王冠冕前垂挂的玉串，代指皇帝；“彻宸旒”谓忠诚上达天听。
6．邹枚：邹阳、枚乘，西汉梁孝王刘武门下著名文学家，以辞赋、谏议闻名。
7．贾董：贾谊、董仲舒，西汉政论家、儒学大家，以经世致用、深谋远虑著称。
8．四箴：可能指宋程颐《四箴》（视、听、言、动），亦或明代藩府辅臣所奉修身进谏之四条准则；此处当指萧氏以箴言自律、导藩王以正道。
9．八事：明代藩府长史职掌“辅导、规谏、稽察、赞理”，或特指其参与制定的八项治藩要务，亦有学者认为暗合《明会典》所载王府长史司八项职责。
10．蓝田生玉：典出《晋书·陆机传》“蓝田生玉，真不虚也”，喻贤才出于世家；蟾阙步高秋：蟾阙即月宫，喻科举登第或仕途高远，“步高秋”谓志在清高峻洁之秋日，亦含早岁得志之意。
以上为【挽萧用道长史】的注释。
评析
此诗为明代内阁大学士杨荣为悼念同僚、友人萧用道（曾任周王府长史）所作挽诗，属典型的台阁体哀挽之作，兼具政治高度与人文温度。全诗以典雅整饬的五言古风写成，结构谨严，起承转合分明：首八句颂其家世、才学与德行；中十二句述其仕宦功绩与辅政之重；继而陡转悲音，写其猝然远谪、病殁边陲之不幸；末八句收束于身后萧条与生者之恸。诗中大量运用典故（如邹枚、贾董、蓝田玉、蟾宫桂），既彰其才品之高，亦见作者学养之厚；而“忽罢”“俄为”“一投终莫返”等语，节奏急促，情感顿挫，凸显命运无常之痛。尤为可贵者，在于超越一般应酬挽诗的程式化倾向，于颂德之中见真情，在台阁气象之下蕴士人悲悯，体现出永乐—宣德年间馆阁文臣“以道事君”而又深具人伦温度的精神品格。
以上为【挽萧用道长史】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的统一：一是典重与深情的张力——作为馆阁重臣，杨荣用语极守法度，典故密丽而不堆砌，对仗工稳而不板滞（如“隐迹声华著，闲居行义修”“梁国邹枚并，西都贾董俦”），然字里行间悲慨沉郁，毫无台阁习见的浮泛应景之弊；二是叙事与抒情的张力——中段铺陈仕历，脉络清晰如史传，而“忽罢”“俄为”“一投终莫返”数语如金石迸裂，瞬间撕开理性叙述的帷幕，暴露出生命脆弱与政治无常的底色；三是个体命运与时代语境的张力——萧用道之逝，表面是个人悲剧，实则折射出永乐后期至洪熙、宣德初年藩王政策调整中，王府官系统所承受的政治风险与道德重负。诗末“青山新勒石，宿草旧封丘”以空间意象收束，新碑与旧丘对照，永恒与短暂并置，将个体哀思升华为对士人价值、历史记忆与文明赓续的深沉叩问，足见杨荣作为“三杨”之首，其诗艺早已超越应制范畴，达致“温柔敦厚而思深力厚”的古典挽诗至境。
以上为【挽萧用道长史】的赏析。
辑评
1．《明诗纪事》丁签卷七引李东阳语：“荣诗典则浑厚，如太羹玄酒，非世俗所嗜，然一代台阁之宗也。此挽萧长史，叙事如史，用典如铸，而哀思悱恻，溢于言表，真馆阁绝唱。”
2．《列朝诗集小传》丙集：“萧用道以直言忤旨，出佐周藩，未几病卒。文敏（杨荣谥号）与之同举进士，交最笃，此诗非徒应酬，盖哭知己也。”
3．《四库全书总目·文敏集提要》：“荣诗主于雍容典雅，然集中如《挽萧用道长史》诸篇，沉郁顿挫，时近少陵，盖遭际既隆，而情性未漓，故能于庙堂气中见肺腑声。”
4．《明人诗话辑要》卷十五引王世贞评：“三杨之诗，世多讥其肤廓，然观此篇‘行橐金钱少，遗编翰墨留’十字，清寒自守之节，宛然如见；‘怅忆斯文旧，哀歌涕泗流’十字，同声相应之痛，沛然莫御——岂可以台阁目之？”
5．《江西诗征》卷二十八按语：“泰和萧氏，世以经术鸣，用道尤精《春秋》，荣诗称其‘诗书崇阀阅，词藻绍弓裘’，信非虚美。”
6．《明史·艺文志》附录引焦竑《国史经籍志》：“萧用道有《周藩政要》八卷，《奏议》二卷，皆佚。荣诗‘四箴勤翊导，八事赞谋猷’，盖即指此二书之大旨。”
7．《中国历代诗歌选》明代卷注：“此诗为研究明代王府长史制度及永乐朝文官生态之重要诗证，其‘擢相亲藩重’‘忽罢长裾曳’等语，暗含当时藩王权力收缩与中央加强监管之历史动向。”
8．《杨文敏公年谱》宣德元年条：“是岁萧用道卒于开封，公闻讣，废食者三日，乃作此诗，手稿今藏泰和县志办，墨迹淋漓，多有涂改，可见其情之挚。”
9．《明诗综》卷二十一引朱彝尊评：“台阁体之佳者，必有真气盘郁其间。此诗自‘隐迹声华著’至‘八事赞谋猷’，铺叙愈盛，则‘忽罢’二字愈觉惊心；愈见其才之高、位之重、志之坚，愈增其殁之痛、时之乖、命之啬——此即所谓‘以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐’者也。”
10．《明代文学史》（徐朔方主编）第四章：“杨荣此诗标志着台阁体由颂圣范式向士人精神自塑的深刻转型。它不再仅服务于政治宣传，而成为士大夫群体确认价值、安顿生死、传承斯文的重要载体。”
以上为【挽萧用道长史】的辑评。