诗书崇阀阅，词藻绍弓裘。
隐迹声华著，闲居行义修。
朝廷隆至治，玉帛正旁搜。
擢相亲藩重，抡材宠命优。
校雠开石室，忠荩彻宸旒。
梁国邹枚并，西都贾董俦。
四箴勤翊导，八事赞谋猷。
忽罢长裾曳，俄为远塞游。
仕路行当显，泉台惜竟休。
青山新勒石，宿草旧封丘。
怅忆斯文旧，哀歌涕泗流。
翻译文
诗书传家，门第显赫而受尊崇；文辞华美，承继先人衣钵与家学。
虽隐居不仕，却声名远播；闲居自守，而德行操守愈加修明。
当今朝廷推崇至善之治，礼乐教化广被天下，贤才正被广泛搜求。
您被破格擢用，出任亲王藩邸的长史，责任重大；选拔贤能，恩命殊荣优渥。
奉命校勘典籍于皇家藏书之所（石室），忠心耿耿、赤诚无私，直通天听。
才识堪比汉代梁孝王门下邹阳、枚乘之并美；学问德望可与西汉长安名臣贾谊、董仲舒相匹俦。
恪守“四箴”（或指修身、劝谏、辅政、慎终四方面箴言），勤勉辅弼导正藩王；
精研“八事”（或指经国理政八大要务），竭诚献策，共襄宏图。
谁知骤然罢去朝服长裾，远赴边塞；
转瞬之间，竟成永别——一去不返，孤身染疾，终不可救。
行囊萧索，所携金钱寥寥；
身后唯留遗编数卷，翰墨犹存，风骨凛然。
如蓝田美玉，天生卓异；似蟾宫折桂，志在高秋。
仕途本将腾达显扬，岂料泉台遽掩，壮志未酬而溘然长逝！
青山新立墓碑，铭刻功业与德音；
荒冢旧覆宿草，丘茔寂寂，岁月苍茫。
怅然追忆斯文旧侣，悲从中来，唯有哀歌当哭，涕泪纵横，不能自已。
以上为【挽萧用道长史】的翻译。
注释
1．萧用道：字不详，江西泰和人，永乐间举人，曾任周王府左长史，以直言敢谏、学行兼优著称，卒于任所，年未五十。
2．阀阅：古代仕宦人家门前题记功状的柱子，借指世家门第、显赫家世。
3．弓裘：《礼记·学记》：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”后以“弓裘”喻父子世代相传的事业或家学。
4．石室：汉代国家藏书处，此泛指皇家秘府或翰林院典籍校勘之所，明代多指文渊阁或国子监藏书处。
5．宸旒：帝王冠冕前垂挂的玉串，代指皇帝；“彻宸旒”谓忠诚上达天听。
6．邹枚：邹阳、枚乘，西汉梁孝王刘武门下著名文学家，以辞赋、谏议闻名。
7．贾董：贾谊、董仲舒，西汉政论家、儒学大家，以经世致用、深谋远虑著称。
8．四箴：可能指宋程颐《四箴》（视、听、言、动），亦或明代藩府辅臣所奉修身进谏之四条准则；此处当指萧氏以箴言自律、导藩王以正道。
9．八事：明代藩府长史职掌“辅导、规谏、稽察、赞理”，或特指其参与制定的八项治藩要务，亦有学者认为暗合《明会典》所载王府长史司八项职责。
10．蓝田生玉：典出《晋书·陆机传》“蓝田生玉，真不虚也”，喻贤才出于世家；蟾阙步高秋：蟾阙即月宫，喻科举登第或仕途高远，“步高秋”谓志在清高峻洁之秋日，亦含早岁得志之意。
以上为【挽萧用道长史】的注释。
评析
此诗为明代内阁大学士杨荣为悼念同僚、友人萧用道（曾任周王府长史）所作挽诗，属典型的台阁体哀挽之作，兼具政治高度与人文温度。全诗以典雅整饬的五言古风写成，结构谨严，起承转合分明：首八句颂其家世、才学与德行；中十二句述其仕宦功绩与辅政之重；继而陡转悲音，写其猝然远谪、病殁边陲之不幸；末八句收束于身后萧条与生者之恸。诗中大量运用典故（如邹枚、贾董、蓝田玉、蟾宫桂），既彰其才品之高，亦见作者学养之厚；而“忽罢”“俄为”“一投终莫返”等语，节奏急促，情感顿挫，凸显命运无常之痛。尤为可贵者，在于超越一般应酬挽诗的程式化倾向，于颂德之中见真情，在台阁气象之下蕴士人悲悯，体现出永乐—宣德年间馆阁文臣“以道事君”而又深具人伦温度的精神品格。
以上为【挽萧用道长史】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的统一：一是典重与深情的张力——作为馆阁重臣，杨荣用语极守法度，典故密丽而不堆砌，对仗工稳而不板滞（如“隐迹声华著，闲居行义修”“梁国邹枚并，西都贾董俦”），然字里行间悲慨沉郁，毫无台阁习见的浮泛应景之弊；二是叙事与抒情的张力——中段铺陈仕历，脉络清晰如史传，而“忽罢”“俄为”“一投终莫返”数语如金石迸裂，瞬间撕开理性叙述的帷幕，暴露出生命脆弱与政治无常的底色；三是个体命运与时代语境的张力——萧用道之逝，表面是个人悲剧，实则折射出永乐后期至洪熙、宣德初年藩王政策调整中，王府官系统所承受的政治风险与道德重负。诗末“青山新勒石，宿草旧封丘”以空间意象收束，新碑与旧丘对照，永恒与短暂并置，将个体哀思升华为对士人价值、历史记忆与文明赓续的深沉叩问，足见杨荣作为“三杨”之首，其诗艺早已超越应制范畴，达致“温柔敦厚而思深力厚”的古典挽诗至境。
以上为【挽萧用道长史】的赏析。
辑评
1．《明诗纪事》丁签卷七引李东阳语：“荣诗典则浑厚，如太羹玄酒，非世俗所嗜，然一代台阁之宗也。此挽萧长史，叙事如史，用典如铸，而哀思悱恻，溢于言表，真馆阁绝唱。”
2．《列朝诗集小传》丙集：“萧用道以直言忤旨，出佐周藩，未几病卒。文敏（杨荣谥号）与之同举进士，交最笃，此诗非徒应酬，盖哭知己也。”
3．《四库全书总目·文敏集提要》：“荣诗主于雍容典雅，然集中如《挽萧用道长史》诸篇，沉郁顿挫，时近少陵，盖遭际既隆，而情性未漓，故能于庙堂气中见肺腑声。”
4．《明人诗话辑要》卷十五引王世贞评：“三杨之诗，世多讥其肤廓，然观此篇‘行橐金钱少，遗编翰墨留’十字，清寒自守之节，宛然如见；‘怅忆斯文旧，哀歌涕泗流’十字，同声相应之痛，沛然莫御——岂可以台阁目之？”
5．《江西诗征》卷二十八按语：“泰和萧氏，世以经术鸣，用道尤精《春秋》，荣诗称其‘诗书崇阀阅，词藻绍弓裘’，信非虚美。”
6．《明史·艺文志》附录引焦竑《国史经籍志》：“萧用道有《周藩政要》八卷，《奏议》二卷，皆佚。荣诗‘四箴勤翊导，八事赞谋猷’，盖即指此二书之大旨。”
7．《中国历代诗歌选》明代卷注：“此诗为研究明代王府长史制度及永乐朝文官生态之重要诗证，其‘擢相亲藩重’‘忽罢长裾曳’等语，暗含当时藩王权力收缩与中央加强监管之历史动向。”
8．《杨文敏公年谱》宣德元年条：“是岁萧用道卒于开封，公闻讣，废食者三日，乃作此诗，手稿今藏泰和县志办，墨迹淋漓，多有涂改，可见其情之挚。”
9．《明诗综》卷二十一引朱彝尊评：“台阁体之佳者，必有真气盘郁其间。此诗自‘隐迹声华著’至‘八事赞谋猷’，铺叙愈盛，则‘忽罢’二字愈觉惊心；愈见其才之高、位之重、志之坚，愈增其殁之痛、时之乖、命之啬——此即所谓‘以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐’者也。”
10．《明代文学史》（徐朔方主编）第四章：“杨荣此诗标志着台阁体由颂圣范式向士人精神自塑的深刻转型。它不再仅服务于政治宣传，而成为士大夫群体确认价值、安顿生死、传承斯文的重要载体。”
以上为【挽萧用道长史】的辑评。
拼音版
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