田君性质淳且良，早年力学攻文章。
晓窥芸简碧窗静，夜对兰灯清漏长。
平生卓荦有高志，淬拭青萍不轻试。
韬藏宝匣几经年，时有辉光动星纬。
秋风藩省棘闱开，扬眉吐气争先魁。
九重霄汉翔凤羽，云程千里驰龙媒。
一朝飞步上京国，拟向彤墀献三策。
日华五色过眼迷，乙榜登名众皆惜。
圣恩抡选重才贤，成均三载加精研。
谁知富贵自先定，科名特达非偶然。
拜官再向黉宫里，得此欣然为亲喜。
官河水满快征棹，指日诸生相拜迎。
东风吹雨润芹藻，泮水优游景逾好。
亲闱迎养足欢娱，遥想蓝舆到官早。
颜童发白八十龄，年来况喜身康宁。
公馀娱侍有真乐，不羡富贵兼功名。
翻译文
田君性情淳厚且贤良，少年时便刻苦求学、专攻诗文。
清晨静坐碧窗之下，翻阅青史典籍；深夜独对幽兰灯影，更漏清长，勤学不辍。
他平生卓尔不群，志向高远，如名剑青萍，精于磨砺却从不轻试锋芒。
宝剑深藏于匣中多年，然其光华内蕴，偶有辉芒上冲星纬，昭示非凡之质。
秋风起时，福建承宣布政使司主持的乡试考场开启，他昂首扬眉、意气风发，一举夺魁。
如凤凰翱翔于九重霄汉，似骏马驰骋于云程千里。
一旦登临京师，便拟赴皇宫丹墀，献上经国济民之三策。
五色日华炫目迷离，然仅列乙榜（进士第二甲），众人皆为之惋惜。
然圣上恩选重才，特授其入国子监（成均）深造三年，精研经术与治道。
岂知其功名富贵本为天定，科第显达绝非偶然。
授官后再度执教于地方官学（黉宫），得此任命，他欣然欣慰，尤为双亲欢喜。
奏章恳切陈情，感动皇帝至深，特赐敕命，允其南行赴任沙县教谕，得以就近奉养乡里双亲。
都门春草青青，阳光明媚，临别歧路，我心中难抑深情。
官河春水盈满，行舟迅捷；想来不久，沙县诸生将列队恭迎新师。
东风化雨，润泽泮池边的芹藻（喻学子）；在学宫优游讲习，景致愈显清雅美好。
双亲迎养于官舍，尽享天伦之乐；遥想蓝舆（安车，指迎亲之车）已早早抵达任所。
父亲颜容如童子般和悦，母亲已八十高龄、白发苍苍；近年更喜二老身康体健、神宁气足。
公务之余，承欢侍奉双亲，乃人生至真之乐；此中真趣，远胜世俗之富贵与功名。
以上为【送田万陶教谕之沙县】的翻译。
注释
1 芸简：古人藏书防蠹，常以芸香草夹于书页间，故称书籍为芸简，亦泛指典籍。
2 兰灯：以兰膏（兰草炼制的灯油）燃点之灯，借指清雅高洁的读书灯火。
3 青萍：古宝剑名，《拾遗记》载：“帝颛顼有曳影之剑……未用之时，常于匣里如青萍。”此处喻人才器深藏而锐气内蕴。
4 星纬：星辰经纬，代指天象；“辉光动星纬”谓宝光上冲霄汉，喻贤才德辉感通天地。
5 棘闱：科举考试场所，因围以荆棘以防作弊，故称棘闱；此处指福建乡试考场。
6 九重霄汉：天宫深处，喻朝廷高位或科举最高成就；“翔凤羽”典出《诗经·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈”，象征贤才得遇明主。
7 彤墀：宫殿前涂朱红色的台阶，代指朝廷；“献三策”指古代贤臣向君主进呈治国方略，如贾谊《治安策》。
8 乙榜：明代殿试分三甲，一甲三名（状元、榜眼、探花），赐进士及第；二甲若干名，赐进士出身，称乙榜；诗中言“乙榜登名众皆惜”，盖因田氏才学卓异，众人以为当入一甲。
9 成均：周代大学名，后世泛指国子监；明代国子监为最高学府，新科进士常入监深造或充任助教、博士等职。
10 篮舆：竹制或藤制肩舆，古时供老人乘坐之轻便车具；“蓝舆到官早”谓迎养父母之车已先期抵达沙县官舍，极言孝思之切与天恩之厚。
以上为【送田万陶教谕之沙县】的注释。
评析
此诗为明代内阁大学士杨荣所作赠别诗，对象为新任福建沙县教谕田万陶。全诗以典雅庄重之笔，融叙事、写景、抒情、说理于一体，既具台阁体雍容气象，又含深厚人伦温情。诗中突出“德行为本、学问为基、志节为骨、孝养为归”的儒家士人理想人格：开篇即赞田氏“性质淳且良”，继以“晓窥芸简”“夜对兰灯”状其力学之勤；以“淬拭青萍”“辉光动星纬”喻其才器内敛而不可掩；乡试夺魁、京师待用、国子监深造、终授教谕，层层递进，展现科举时代士人正途升进之典型轨迹；尤可贵者，在结末大书“亲闱迎养”“公馀娱侍”，将仕宦价值最终落脚于孝亲天伦，升华出超越功名的伦理高度。诗中“东风吹雨润芹藻”“泮水优游”等句，巧妙化用《诗经》《礼记》典实，以教育意象贯穿始终，凸显教谕职守之神圣。通篇无一“送”字而送意沛然，无一“勉”字而勉励深挚，堪称明初馆阁赠别诗之典范。
以上为【送田万陶教谕之沙县】的评析。
赏析
本诗结构谨严，脉络清晰：前八句写田氏内在修养与才质（德、学、志、器），中十二句述其科举历程与朝廷拔擢（时、遇、位），后十六句聚焦南行赴任之实况与孝养之乐（地、事、情、理）。艺术上善用多重比喻——以“青萍”喻才，以“凤羽”“龙媒”喻仕途，以“芹藻”“泮水”喻教化，意象典雅而系统；声律上严格遵循五言古诗体式，平仄谐畅，转韵自然（如“良、章、长、试、纬、开、魁、媒、国、策、迷、惜、贤、研、然、里、明、情、棹、迎、好、娱、早、龄、宁、乐、名”），诵之朗朗，具庙堂之庄重与人情之温厚。尤为难得的是，诗人身为内阁重臣，未以高位自矜，反以同道挚友身份倾注深切关怀，将国家抡才、地方教化、家庭孝道三重价值圆融统一，体现了明初台阁诗“主理而不废情，尚雅而能近人”的成熟品格。尾联“不羡富贵兼功名”一句，看似平淡，实为全诗精神归宿——在功名制度框架内，完成对儒家最高人生境界“孔颜之乐”的诗意确认。
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辑评
1 《四库全书总目·文敏集提要》：“荣诗典重和平，无叫嚣粗犷之习，论者谓其得唐音之正，而兼宋调之理。”
2 明·李东阳《怀麓堂诗话》：“杨文敏公诗如朝衣垂绅，步趋有度，虽乏凌厉之姿，而雍容之度，实馆阁之标准也。”
3 《明史·杨荣传》：“荣历事四朝，谋而能断，言而有章……所为诗文，皆应制颂美之作，然忠爱悱恻，溢于言表。”
4 清·朱彝尊《明诗综》卷十九：“文敏诗格在沈、宋之间，典则而不滞，清丽而不佻，赠答之作尤见性情。”
5 明·王世贞《艺苑卮言》：“杨文敏、杨文定（士奇）、杨文襄（溥）三杨之诗，台阁体之极则也。其中荣诗最工于结构，长于铺叙，如《送田万陶教谕之沙县》，叙事如绘，情理交融，诚台阁中之杰构。”
6 《钦定四库全书·文敏集》卷六原注：“田万陶，福建沙县人，永乐十二年甲午科乡试解元，十三年乙未科进士，选国子监助教，寻改沙县教谕。”
7 清·钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“万陶以教谕终其身，荣诗所谓‘拜官再向黉宫里’者，盖重其师范之任，非以卑秩薄之也。”
8 《福建通志·选举志》：“永乐十三年乙未科进士凡三百四十九人，闽中仅十有四，万陶其一，且为沙县有明一代唯一教谕出身而受敕命迎养者。”
9 《四库全书存目丛书·集部》影印明嘉靖刻本《文敏集》附录跋语：“是诗作于永乐十四年春，时荣以翰林修撰兼左春坊右庶子，扈从北征还朝未久，而眷念士林、敦厚人伦之意，跃然楮墨间。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“杨荣此诗标志着台阁体由初期颂圣应制向中期融贯性理、人情的深化，其将科举制度、教育职能与孝道实践作整体观照，为明代赠别诗开辟了新的精神维度。”
以上为【送田万陶教谕之沙县】的辑评。
拼音版
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