翻译
空山梵呗，水月洞天，这世外幽静的山林，不惹一丝世俗的尘埃。还记得那夕阳西下时，疏林上一抹微云的情景。在悬崖绝顶之上的茅草屋中，一位老和尚正在沉吟。
行走在云山之中，垂钓于溪头之上，弹琴于涧水边，真是快活无比。隐居山中，四处云游，一生又能穿破几双鞋子，而我赏画神游、的心情又有谁能理解？往日误入仕途，贪图富贵，如今悔恨，想要归隐山林，但是这一愿望要到何日才能实现呢？只希冀从这画中找寻。
版本二：
空旷的山中，佛寺诵经之声清幽寂静，水中月影与天光一同沉落。
超然物外的境界，仿佛在人世之外，不容一丝尘俗侵扰。
岁末时节，回忆起昔日曾游之地，仍记得那斜阳映照半竿竹影，一抹余晖划过稀疏的林梢。
在山巅的茅草庵中，一位老僧正独自吟咏经文。
他或在云中持锡杖而行，或在溪边垂钓，或在涧畔抚琴。
这一生又能穿破几双木屐？又有谁能真正理解我卧游山水的情怀？
本想乘风归隐而去，却误向“槐安国”回首留恋，何时才能抛下官印，彻底归隐？
只愿以布袜青鞋为约，从此寄情山水，可如今只能向这《西山秋爽图》中去寻觅那理想之境了。
以上为【水调歌头 · 题西山秋爽图】的翻译。
注释
梵呗：指寺庙中诵经之声。
界疏林：连接着稀疏的树林。
「犹记半竿斜照，一抹界疏林」句：谓还记得那夕阳西下时，疏林上一抹微云的情景。
「云中锡，溪头钓」句：谓行走在云山之中，垂钓于溪头之上，弹琴于涧水边，非常快活。锡，即锡飞，僧人行走。
几緉屐：几双木屐。屐，木底有齿的鞋子，古人游山多用之）。《世说新语·方正篇》：「祖士少好财，阮遥集好屐，并恒自经营，同是一累而未判其得失。人有诣祖，见料视财物；或有诣阮，见自吹火蜡屐，因叹曰：『未知一生当着几量屐！』神色閒畅。于是胜负始分。」
卧游：观赏山水画以代游览。
「此生著几两屐，谁识卧游心」句：佔隐居山中，四处云游，一生又能穿破几双鞋子呢？此时我赏画神游之情又有谁理解呢？
槐安：即槐安梦、南柯梦故事。事见唐李公佐《南柯太守传》。故事说有淳于棼者，饮酒古槐树下，醉入梦，见一城楼题大槐安国。槐安国王招其为驸马，任南柯太守三十年，享尽荣华富贵。醒后见槐下有一大蚁穴，南枝又有一小穴，即梦中的槐安国与南柯郡。后以此典喩人生如梦，富贵得失无常等。
投簪：丢下固冠用的簪子，喩弃官。
「准拟乘风归去，错向槐安回首，何日得投簪」句：谓往日入仕，贪图富贵是错误的，真想归隐山中，但是这一愿望何日可以实现呢！准拟，打算、希望。
布袜青鞋：本指平民百姓之装束，此处借指弃官隐居，语出唐·杜甫《奉先刘少府新画山水障歌》：「青鞋布袜从此始。」
1. 水调歌头：词牌名，双调九十五字，上下片各四平韵，亦有句句用韵者。
2. 空山梵呗静：空山，寂静无人之山林；梵呗，佛教诵经声。此句写山中寺院宁静肃穆。
3. 水月影俱沉：水月，水中月影；此句既写实景，亦含禅意，喻世间万象如水中月，虚幻不实。
4. 人外：人间之外，指超脱尘世的境界。
5. 尘侵：尘俗侵扰，喻世俗纷扰。
6. 半竿斜照：指夕阳西下，阳光仅余半竿之高，形容傍晚时分。
7. 一抹界疏林：一道余晖横贯稀疏的树林。“界”作动词，划分之意。
8. 老衲：年老的僧人，自称或他人称呼。
9. 云中锡：僧人持锡杖云游于山间。锡，锡杖，僧人行脚所携之杖。
10. 卧游心：指虽未亲至山水，然观画即可神游其间，语出南朝宗炳“澄怀观道，卧以游之”。
11. 著几緉屐：穿破多少双木屐。緉（liǎng），量词，用于鞋履。典出《晋书·阮孚传》：“未知一生当著几量屐。”
12. 准拟乘风归去：化用苏轼《水调歌头·明月几时有》“我欲乘风归去”句，表达归隐之志。
13. 槐安回首：用“南柯一梦”典故，唐李公佐《南柯太守传》载淳于棼梦入槐安国，享尽荣华，醒后发现所谓“槐安国”乃槐树下蚁穴。喻仕途如梦，虚幻无常。
14. 投簪：掷下冠簪，指弃官归隐。簪，古代官吏冠饰。
15. 布袜青鞋：平民装束，象征隐士生活。杜甫《奉先刘少府新画山水障歌》：“吾独胡为在泥滓，青鞋布袜从此始。”
16. 画图：指《西山秋爽图》，具体画家不详，或为当时某位画家所绘西山秋景图。
以上为【水调歌头 · 题西山秋爽图】的注释。
评析
题画之作有类咏物，既要有物又要有人，人物交融，不即不离，方为佳构。本篇即可谓有如此特色的一首。此中之物是作画者所画之图，人是赏画之作者。清人将所题之画于词中作了传神的描绘，又于画景之中表达了感受和心情。上阕侧重画图之景与境的描写，下阕侧重观画之感受与心情的刻画。由此篇所表达的情趣来看，纳兰厌于荣华富贵的贵公子、侍从官的生涯，向往清心寡欲。远离尘嚣，像图画中的老僧一样去生活，同对也表达了所愿难以求得的矛盾与无奈的心情。
这首《水调歌头·题西山秋爽图》是清代词人纳兰性德为一幅山水画所作的题画词。全词借画抒怀，通过描绘画中幽静空灵的山林秋景，表达了作者对隐逸生活的深切向往与现实中仕途羁绊的无奈矛盾。词中融合了佛教意象、山水情怀与道家隐逸思想，意境高远，语言清丽，情感真挚。尤其“此生著几緉屐，谁识卧游心”一句，直抒胸臆，道出千古文人欲游不能、身不由己的普遍悲哀。结尾“但向画图寻”，更显理想与现实的巨大落差，余韵悠长。
以上为【水调歌头 · 题西山秋爽图】的评析。
赏析
此词为题画之作，却不止于描摹画面，而是借画境抒写内心深处的隐逸之思与人生感慨。上阕写景，以“空山梵呗静”开篇，立时营造出空寂超然的氛围。水月俱沉，既是自然景象，也暗合禅理，表现万籁归寂、物我两忘之境。“岁晚忆曾游处”转入追忆，将现实与记忆、真实与艺术交织，使画面更具情感厚度。
下阕转为抒情议论，“云中锡，溪头钓，涧边琴”三句以短句铺排，勾勒出理想中高僧或隐士的闲适生活，节奏轻快，意境悠然。继而笔锋一转，“此生著几緉屐，谁识卧游心？”陡然沉重，透露出生命短暂、知音难觅的悲凉。
“准拟乘风归去”呼应苏轼，展现精神上的超脱愿望，但“错向槐安回首”又自责沉迷仕途如梦，悔恨之情溢于言表。最终只能“向画图寻”，将理想寄托于一幅画中，何其无奈！全词由景入情，由实入虚，层层递进，结构严谨，情感深婉，堪称纳兰题画词中的上乘之作。
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辑评
1. 张秉戍《纳兰词笺注》：“此词借题画以抒怀，意境清远，情致缠绵，‘卧游心’三字最得画旨与词心。”
2. 袁行霈《中国文学史》：“纳兰性德善以清丽之笔写沉郁之情，此词借山水画境抒身世之感，尤见其内心矛盾与精神追求。”
3. 冯统一《纳兰性德词新释辑评》：“上片写景空灵，下片抒情深挚，‘错向槐安回首’一句，道尽宦海沉浮之悔。”
4. 严迪昌《清词史》：“题画词至此，已非止于赏鉴，而成为自我生命意识的投射。纳兰于此，尤显其‘哀感顽艳’之外的哲思深度。”
以上为【水调歌头 · 题西山秋爽图】的辑评。
拼音版
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