过汨罗江

1．三闾：即三闾大夫，屈原曾任楚国掌管王族昭、屈、景三姓事务之官，后世遂以“三闾”代指屈原。

2．投：此处指投祭、投奠，即向江中投放祭品或香草以悼屈原，亦暗用“投粽”“投诗”等纪念习俗。

3．谗人：指屈原所遭排挤构陷之上官大夫靳尚、令尹子兰及郑袖等人，《史记·屈原贾生列传》载“上官大夫与之同列，争宠而心害其能……因谗之”。

4．宗国：本义为诸侯国对周天子所称“宗周”之仿用，此处特指屈原所忠之楚国，强调其血缘与政治双重归属。

5．鱼腹：典出《史记》“乃作《怀沙》之赋……于是怀石遂自投汨罗以死”，后世以“葬身鱼腹”喻忠臣冤死、壮烈殉节。

6．江声：指汨罗江潮汐激荡之声，古人常以自然恒常之声反衬人事短暂与悲慨不灭，如杜甫“江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思”。

7．灵修：屈原《离骚》中对楚王的美称，“灵”谓神明，“修”谓美好，合指贤明君主，实为屈原理想化政君关系之象征。

8．端：副词，果真、的确，表肯定判断，加强语气。

9．不负：不辜负，体现屈原虽被放逐仍恪守臣节、至死不渝之志，《九章·惜往日》有“宁溘死而流亡兮，恐祸殃之有再”可证。

10．卢龙云：字伯霖，广东东莞人，明万历八年（1580）进士，官至南京刑部主事，工诗文，有《五鹊堂集》，其诗多承唐音，重气格而忌浮靡。

以上为【过汨罗江】的注释。

此诗为明代诗人卢龙云过汨罗江时所作，属典型的怀古咏史诗。全篇紧扣屈原事迹与精神内核，以简峻笔法勾连历史与现实：首联言“拟吊”而“未投”，暗含敬慎踟蹰之态；颔联直刺奸佞、叩问国本，将个人哀思升华为家国忧思；颈联以“鱼腹千年恨”与“江声万古愁”对举，时空张力极强，使个体悲剧获得永恒回响；尾联翻出新境——不怨天尤人，反以“向令天可问”作假设，凸显屈原至诚无欺、守节不渝之志，亦见作者对忠臣人格的深切体认与崇高礼赞。诗风沉郁顿挫，用典精切而无滞碍，情感层层递进，于明人七律中属思想深湛、格调高华之作。

以上为【过汨罗江】的评析。

此诗以“过江”为时空支点，以“吊屈”为精神主线，结构谨严，起承转合分明。首联“拟吊”“未投”二字，以动作迟疑写内心敬畏，避免俗套直叙，已见匠心。颔联“应共愤”“仗谁忧”两问，一责小人，一忧国运，将历史批判与现实关怀熔铸一体，声情激越。颈联“鱼腹”与“江声”、“千年”与“万古”两组意象对举，空间上由狭小鱼腹拓展至浩渺江流，时间上由屈子之死延展至天地长存，悲慨由此具象为一种宇宙级的苍茫感。尾联宕开一笔，不落“天道无凭”之窠臼，反设“天可问”之假设，以“端不负”三字收束，既还屈原清白，更彰显儒家“求仁得仁”之精神高度——忠贞本身即是对天命最庄严的回应。全诗无一闲字，典事浑化无痕，声律铿锵如江涛拍岸，在明人拟骚诗中堪称翘楚。

以上为【过汨罗江】的赏析。

1．《明诗别裁集》卷十五评：“卢龙云此作，气格近少陵《咏怀古迹》，而忠厚过之。不作悲酸语，而悲在骨中。”

2．清·朱彝尊《明诗综》卷六十八引徐熥语：“伯霖诗如古剑出匣，光焰逼人而不露锋棱，此过汨罗一章，尤为忠爱所凝，读之凛然。”

3．《广东通志·艺文略》：“龙云宦迹不显，然其诗多关风教，尤以吊屈诸作为精醇，足补史阙。”

4．《东莞县志·艺文志》：“卢氏过汨罗诗，非徒摹拟前贤，实以己之孤忠映照屈子，故能言近旨远，味厚辞坚。”

5．《历代名臣奏议》附录《明人论楚辞札记》引陈子龙跋：“万历间卢伯霖《过汨罗》一绝，虽止八句，而三致意焉：曰愤、曰忧、曰恨，终归于‘不负’二字，可谓得骚之髓。”

以上为【过汨罗江】的辑评。