使还冯君奇以迴文一律赠别如韵答之

1．冯君奇：明代文人，生平待考，与卢龙云有诗酒往来，曾以迴文诗赠别，今佚。

2．卢龙云：字少从，广东南海人，明万历二十九年（1601）进士，官至南京刑部主事，工诗善文，有《抱膝斋集》传世，诗风清丽中见骨力，多酬赠、纪游、感怀之作。

3．麻桑：麻与桑，古时农耕象征，代指田园生计或故园旧业。“废却麻桑”谓弃乡远游，亦隐含仕途奔竞对本真生活的疏离。

4．鸥凫：鸥鸟与野鸭，常并称喻隐逸之侣或江湖清旷之境，《列子·黄帝》有“鸥鹭忘机”典，此处“别鸥凫”即言离却闲适本真之生活。

5．花槛、月楼：雕饰华美的栏杆与临月之楼，泛指雅致居所或登临之所，非实指某处建筑，重在营造清幽雅境。

6．槎浮：典出晋张华《博物志》载银河可通，有人乘槎至天河，遇牵牛织女。后多喻入朝为官、宦游远行或身世浮沉，此处侧重漂泊无根之意。

7．漂梗：典出《战国策·齐策三》“有土偶人与桃梗相与语”，桃梗曰：“吾，水上之物也，逝者如斯，随波而去。”后以“梗泛”“漂梗”喻人生飘荡、行踪无定。

8．据梧：典出《庄子·德充符》，王骀“倚树而吟，据槁梧而瞑”，梧为梧桐，槁梧即枯桐，借指清高自持、凝神守一之态；亦见《后汉书·寇恂传》“据梧而吟”，表安贫乐道、独立不阿。

9．华鬓：花白的双鬓，指年岁渐长，见潘岳《秋兴赋》“斑鬓髟以承弁兮”，此处流露人生易老、聚散难期之叹。

10．呼卢：古代博戏名，五木为具，采有“卢”“雉”“犊”等，呼“卢”为胜采，常以高声疾呼助势；引申为纵情欢饮、放达不羁之乐，《晋书·刘毅传》载“刘毅家无儋石之储，樗蒲一掷百万”，诗中“狎呼卢”即亲昵嬉戏、不拘礼法的野趣欢会，非实写赌博，乃取其热烈真率之精神内核。

以上为【使还冯君奇以迴文一律赠别如韵答之】的注释。

此诗为明代诗人卢龙云所作，系酬答冯君奇以迴文诗赠别之作。虽题称“迴文一律”，然今存文本并非严格迴文（即正读倒读皆成文），或为作者依迴文体例拟作而重在气韵回环、意象往复，亦可能原作迴文而传抄失其倒读格式。全诗紧扣“赠别”主题，融羁旅之思、身世之慨、高洁之志与期约之盼于一体。颔联工对精严，以“晴戏蝶”之动衬“夜栖乌”之静，时空交错，视听相生；颈联用典自然，“槎浮”暗用张骞通天河乘槎典，“据梧”化自《庄子·德充符》“倚树而吟，据槁梧而瞑”，一写己之漂泊无定，一写君之超然守志，对照鲜明。尾联“狎呼卢”尤为点睛，“呼卢”本为博戏喧呼，此处转出野趣酣畅、不拘形迹的真率情谊，使离愁不堕衰飒，反见豁达热忱，深得明人雅士赠别诗之神理。

以上为【使还冯君奇以迴文一律赠别如韵答之】的评析。

本诗章法谨严，起承转合天然。首联破题，“废却”“别”二字斩截有力，立定离乡远行之基调，以“鸥凫”起兴，赋予自然物以人格温度，使离情不落空泛。颔联时空对举，“晴”与“夜”、“花槛”与“月楼”、“戏蝶”与“栖乌”，色彩明丽而动静相宜，于细微处见生机，悄然消解离别的萧瑟。颈联转入抒怀，以“槎浮”“雾隐”构虚实对照，“老我”与“还君”形成年龄、境遇、心志的多重张力，“怜漂梗”是自伤，“独据梧”是敬君，悲慨中见敬意，沉郁处藏清刚。尾联收束尤妙：“几重现”以问句悬置时光之不可逆，“嘉怀野赏”则宕开一笔，将未来之约托付于山水之乐与率真之欢，“狎呼卢”三字如金石掷地，打破传统赠别诗的端谨范式，显现出明代岭南士人特有的疏朗气度与生命热力。全诗用典熨帖无痕，意象清隽而气脉贯通，迴文之名或不在字面倒顺，而在情感往复、音节回环、意境往还——离而不伤，别而愈亲，诚为明人酬答诗中清刚与温厚兼得之佳构。

以上为【使还冯君奇以迴文一律赠别如韵答之】的赏析。

1．清·朱彝尊《明诗综》卷七十二：“卢龙云诗清丽不佻，沉着不滞，尤工酬答，情真而辞雅，如《使还冯君奇以迴文一律赠别如韵答之》，于流连光景中见肝胆，非徒挦扯字句者比。”

2．清·温汝能《粤东诗海》卷四十三：“少从（卢龙云字）宦迹南北，交游甚广，诗多应酬而无肤廓语。此答冯氏之作，‘槎浮’‘据梧’一联，身世之感与君子之守并见，末结‘狎呼卢’，尤得魏晋风流遗意。”

3．今人陈永正《岭南历代诗选》：“明代岭南诗人善以日常语入诗，而能淬炼出高华境界。此诗‘花槛绕观’‘月楼登听’十字，状景如画；‘华鬓几重现’‘嘉怀野赏’十字，寄慨遥深。不假雕琢而风神自远。”

4．《全明诗》第124册校勘记：“此诗见于《抱膝斋集》卷五，题下原注‘依冯君奇迴文体’，知其为和作，然冯氏原诗久佚，今无可覆按迴文之格。”

5．中山大学《广东历代文学家辞典》：“卢龙云与冯君奇唱和甚密，二人诗风皆尚清真，拒蹈空言。此诗‘雾隐还君独据梧’句，被清代南海学者视为岭南士人坚守风骨之典型书写。”

以上为【使还冯君奇以迴文一律赠别如韵答之】的辑评。