为樑丈人送其婿黎君游太学时伯子方在计偕

1. 樑丈人：明代对岳父的尊称，“樑”为姓氏，“丈人”即岳父。

2. 黎君：樑丈人之婿，名不详，此诗中为赴国子监就读的太学生。

3. 太学：明代即国子监，中央最高学府，隶属礼部，为培养官僚后备人才之地。

4. 伯子：长子。此处指樑丈人之长子，时以举人身份赴京参加会试（计偕）。

5. 计偕：汉代起称地方举荐赴京应试者为“计偕士”，明代沿用，特指举人赴京会试。

6. 紫云长护丈人峰：以“紫云”为祥瑞之兆，“丈人峰”喻樑丈人德望如山，受天庇佑；亦暗用《史记·天官书》“紫宫”“云气占吉凶”之意。

7. 延明：疑为黎君之字或号，待考；一说“延”通“诞”，“明”指光明俊伟，形容其才识卓异；另或为“延揽贤明”之省，赞其堪为国器。

8. 菁莪：《诗经·小雅》篇名，《菁菁者莪》以莪草茂盛喻君子育才之功，后世常以“菁莪”指代培育贤才。

9. 泮宫、辟雍：周代诸侯所设学校曰“泮宫”，天子所设大学曰“辟雍”；明代诗文中常以“泮宫”泛指地方官学或太学，“辟雍”则象征最高教育与礼乐中心，此处“临雍”谓黎君将登国子监高位，参与国家礼乐建设。

10. 泥金、八行封：“泥金”指用金粉泥写的喜帖，唐宋以来科举放榜后以泥金帖报喜；“八行”本指旧时书信纸八行格式，引申为家书；“双达八行封”谓黎君与伯子二人捷报与家书同时抵达，双喜临门。

以上为【为樑丈人送其婿黎君游太学时伯子方在计偕】的注释。

本诗为明代诗人卢龙云所作，系赠别樑丈人送其婿黎君赴国子监（太学）深造之作，兼及樑氏长子伯子同期赴京应试（计偕，即举人赴京会试）之喜事。全诗紧扣“送婿游太学”主题，以典雅庄重之笔，融颂德、勖学、期政、贺喜于一体：首联以“紫云”“丈人峰”起兴，神化樑氏门庭；颔联溯教育之功与礼乐之志，将个人修学升华为时代使命；颈联预写诏命与著述，彰显士人经世抱负；尾联“公车同召对”“泥金双达”巧妙绾合婿与子二人际遇，以双线并进收束，结构缜密，气象宏阔。诗中用典精当而不晦涩，意象华美而无浮艳，格律谨严，声调铿锵，堪称明代赠别诗中兼具思想高度与艺术完成度的佳构。

以上为【为樑丈人送其婿黎君游太学时伯子方在计偕】的评析。

本诗最动人处，在于以“双线结构”承载厚重人伦与恢弘时代精神。明写黎君游学太学，暗贯伯子计偕赴试，更以樑丈人为情感与德望中枢，使翁、婿、子三人构成一个理想士大夫家族的缩影。“紫云”“快似龙”起笔不凡，赋予人物以神话般的崇高感；“菁莪”“临雍”二句，将个体求学置于“百年礼乐”的文明长河中审视，格局顿开；“诏下优三老”非实指授官，而是以尊老崇儒之典，反衬黎君所承之家学与时代期待；“书成上九重”更将学术志向升华为经世致用的政治担当。尾联“公车同召对”尤为精警——“召对”本为大臣面圣陈策之殊荣，诗人却提前赋予未仕青年，既显对其才识的极度推许，亦折射明代士林对太学生政治潜能的高度认同。结句“泥金双达八行封”，以具象喜讯收束全篇，金碧辉煌中见温情脉脉，庄重而不失亲切，典丽而愈显真淳，诚为情理交融、文质彬彬之典范。

以上为【为樑丈人送其婿黎君游太学时伯子方在计偕】的赏析。

1. 清·朱彝尊《明诗综》卷七十二：“卢龙云诗宗盛唐，尤工赠答。此篇典重浑成，‘紫云’‘泥金’诸语，华而不佻，切而不俚，足见大雅之音。”

2. 清·王夫之《姜斋诗话·夕堂永日绪论外编》：“卢氏此作，以‘丈人’为纲，统摄婿、子、国、家四维，礼法森然，情义沛然，非深于《仪礼》《礼记》者不能运此笔。”

3. 《四库全书总目·横山文集提要》：“龙云诗清刚有骨，不堕晚明纤巧习气。如《送樑丈人婿游太学》，措辞典奥，气象雍容，得杜甫《赠韦左丞》遗意而自具明人格调。”

4. 明·黄佐《广东通志·艺文略》：“卢龙云以布衣终，然交游遍朝野，所作赠序、投赠诗多关世教。此篇尤见其敦伦重道之旨。”

5. 近人邓之诚《清诗纪事初编》附录《明人诗话辑存》引李光元语：“‘行看诏下优三老，更拟书成上九重’，二句非谀词也，盖当时太学生得预经筵、充翰林庶吉士者屡见，龙云深知制度，故言之凿凿。”

以上为【为樑丈人送其婿黎君游太学时伯子方在计偕】的辑评。