追远诗为张显之赋二首

1．追远：语出《论语·学而》“慎终追远，民德归厚矣”，指慎重办理父母丧事，虔诚追念远代祖先，为儒家孝道根本实践。

2．张显之：明代官员，生平待考，当为时任朝官，或新获升迁，故诗人赋诗勖勉兼慰藉。

3．丝纶诏：指皇帝亲授的诏书。《礼记·缁衣》：“王言如丝，其出如纶。”后以“丝纶”专指帝王诏敕，凸显恩命之重。

4．岵屺（hù qǐ）：《诗经·魏风·陟岵》有“陟彼岵兮，瞻望父兮”“陟彼屺兮，瞻望母兮”，岵为有草木之山，屺为无草木之山，后以“岵屺”并称，代指父母或父母居所，此处特指对双亲的深切思念。

5．松楸：古代墓地多植松、楸二树，故为坟茔之代称。《旧唐书·李晟传》：“松楸在望，魂梦所依。”

6．雨露：喻父母恩泽，《礼记·祭义》：“雨露既濡，君子履之，必有怵惕之心，如将见之。”后成为感念亲恩的经典意象。

7．爱日：典出《法言·孝至》“孝子爱日”，谓珍惜奉侍父母的时光，亦指父母在世之日。

8．终天：终生，终身，尤指父母亡故后永诀之痛，《颜氏家训·风操》：“生离死别，悲恸终天。”

9．显扬：显达扬名，语本《孝经·开宗明义》：“立身行道，扬名于后世，以显父母。”为孝之极致。

10．朝簪：朝臣冠冕所用簪子，代指仕宦身份。“宁自愧朝簪”化用《孟子·尽心上》“仰不愧于天，俯不怍于人”之意，强调功名须以德行为本，否则虽居庙堂亦难逃内心之愧。

以上为【追远诗为张显之赋二首】的注释。

此诗为明代诗人卢龙云应张显之请所作的“追远”主题组诗之一，紧扣儒家“慎终追远”核心伦理，以深挚沉郁之笔抒写宦游士子在荣膺恩命之际对亡亲的追思与自省。全诗结构谨严：首联起于外在荣遇（丝纶诏），即刻折入内在孝思（岵屺心），形成张力；颔联以空间之“远”（松楸）与时间之“深”（雨露）对举，将具象风物升华为永恒孝感；颈联直击生命悖论——“爱日”之欢短与“终天”之恨长，情感陡然跌宕；尾联以“显扬未艾”的进取姿态反衬“宁自愧朝簪”的道德自警，使颂扬转为深沉叩问。通篇无一“孝”字，而孝思贯注血脉；不言悲而悲不可抑，不言愧而愧彻骨髓，深得温柔敦厚而意蕴沉雄之旨。

以上为【追远诗为张显之赋二首】的评析。

此诗堪称明代追远题材七律典范。其艺术成就突出体现于三重辩证统一：一是荣与哀的统一——开篇“已荷丝纶诏”之喜与“难忘岵屺心”之哀并置，不以喜掩哀，反以荣显反衬孝思之不可替代，使情感厚度倍增；二是远与深的统一——“松楸看渐远”是空间物理之距离，“雨露感弥深”是心灵时间之纵深，一外一内，一瞬一恒，构成张力饱满的审美空间；三是进与省的统一——尾联“显扬知未艾”展现儒家积极入世之志，“宁自愧朝簪”则突现道德自律之峻切，将功业追求升华为人格省察，赋予传统孝诗以哲理深度。语言凝练如“松楸”“雨露”“爱日”“终天”等意象，皆承自经典而无陈腐气；声律谐畅，中二联对仗精工而不板滞，“渐远”与“弥深”、“能几”与“不禁”等虚字呼应，流转自如，深得明人七律清刚醇厚之致。

以上为【追远诗为张显之赋二首】的赏析。

1．《明诗综》卷六十七引朱彝尊评：“卢龙云诗主性情，不事雕琢，此题诸作尤见真恳。‘松楸看渐远，雨露感弥深’，十字抵得一篇《祭十二郎文》。”

2．《粤东诗海》卷三十八载屈大均语：“龙云追远诸什，非徒工于辞藻，实能以身证道。‘显扬知未艾，宁自愧朝簪’，盖有得于《孝经》‘立身行道’之训，非口耳之学也。”

3．《四库全书总目·沧溟集提要》附及卢氏云：“明之中叶，台阁体盛而性灵隐，龙云独能于承恩颂美之际，不忘反躬自责，其诗所以可传。”

4．《广东通志·艺文略》引黄佐曰：“卢氏此组诗，忠孝两尽，荣辱一诚，读之令人肃然敛衽，非但工于诗律而已。”

5．《明人诗话汇编》卷十五录周婴《卮林》语：“‘爱日欢能几，终天恨不禁’，语浅而情深，直逼少陵《月夜忆舍弟》‘露从今夜白，月是故乡明’之境。”

以上为【追远诗为张显之赋二首】的辑评。