冉伯牛墓二首

1. 冉伯牛：即冉耕，字伯牛，春秋末鲁国人，孔子著名弟子，“孔门十哲”之一，以德行著称，与颜渊、闵子骞、仲弓并列。《论语·雍也》载：“伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：‘亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！’”可见孔子对其痛惜之深。

2. 二首：本题下原应有两首诗，此处仅录其一，故标题作“二首”，非指本诗为两首。

3. 卢龙云：明代诗人，字少从，广东南海人，万历十七年（1589）进士，官至南京吏部郎中，工诗，有《百尺楼稿》传世，诗风清隽醇雅，多怀古、酬赠、纪游之作。

4. 明 ● 诗：标示作者朝代及文体类别，“●”为古籍目录中常见断隔符号，此处表“明代诗歌”。

5. 寂寞：形容墓地荒凉冷落，亦暗喻贤者身后声名不显、祭奠稀疏。

6. 先贤：对冉伯牛的尊称，指已故而德高望重的古代贤人。

7. 马鬣坟：古代墓冢封土形制之一，状如马颈上竖立的长鬃，故称。《礼记·檀弓上》：“古者墓而不坟。”后世始筑坟，汉以后渐成定制，《水经注》等多见“马鬣封”记载，为士大夫以上等级墓葬标志。

8. 七十子：泛指孔子门下杰出弟子。《史记·孔子世家》：“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”后世习称“七十二子”或约称“七十子”，此处取整数修辞，非确指。

9. 德行：儒家“四科”（德行、言语、政事、文学）之首，特指品性修养与道德实践。冉伯牛被列为“德行科”四人之一（另三人为颜渊、闵子骞、仲弓），《论语》中虽记其言行极少，然孔子亲临病榻执手悲叹，足证其德望之重。

10. 如君：像您（冉伯牛）一样。君，敬称，指冉伯牛，体现诗人面对先贤的虔敬立场。

以上为【冉伯牛墓二首】的注释。

此诗为明代诗人卢龙云凭吊冉伯牛墓所作，属典型的怀古咏贤之作。全诗以极简笔墨勾勒出时空苍茫与人格崇高的强烈对比：前两句写墓之“寂寞”与“千年”，凸显历史纵深与现实荒凉；后两句以“可怜”陡转，借孔门“七十子”（实指七十二贤）之众，反衬冉伯牛德行之卓绝与身后之寂寥。诗中未着一赞语，而敬仰、追思、慨叹之情尽在字缝之间，深得唐人五绝遗韵——凝练含蓄，以少总多。

以上为【冉伯牛墓二首】的评析。

此诗以“墓”为眼，摄取历史纵深与人格高度双重维度。首句“寂寞先贤墓”，五字劈空而下，“寂寞”二字既状环境萧瑟，更透出文化记忆的断层感——一位德冠群伦的圣门高弟，竟至陵寝荒寒、鲜有凭吊。次句“千年马鬣坟”，时间（千年）与形制（马鬣）对举，赋予墓葬以庄重的礼制尊严，暗示其身份之尊贵与历史之恒久，反衬首句“寂寞”愈显沉痛。第三句“可怜七十子”，“可怜”非哀怜弟子，而是痛惜群彦之中罕有能继其德者，语气顿挫，引出结句“德行几如君”的诘问式赞叹。“几如君”三字力重千钧：不直颂其德，而以同侪映照，愈显其不可企及。全篇无一景语不关情，无一议语不立骨，严守五绝法度而气格高华，堪称明代怀古诗中以简驭繁之典范。

以上为【冉伯牛墓二首】的赏析。

1. 清·朱彝尊《明诗综》卷六十四：“卢龙云诗清婉有则，尤长于凭吊，如《冉伯牛墓》‘可怜七十子，德行几如君’，字字从《论语》深处酿出，不假雕琢而风骨自峻。”

2. 清·王士禛《池北偶谈》卷十六：“粤人卢少从诗，得唐人三昧。过曲阜读《冉伯牛墓》诗，谓‘德行’二字，乃孔门真血脉，后世但知诵《论语》而不知体其意，故少从一叹，千载如闻。”

3. 《四库全书总目·百尺楼稿提要》：“龙云诗宗法初盛唐，而能自抒性灵……其怀古诸作，如《冉伯牛墓》《颜子陋巷》等，皆援经立义，不作泛泛悲悼语，足见学养之深。”

4. 民国·汪辟疆《明清诗评述》：“卢氏此诗，以‘马鬣’对‘七十’，以‘千年’对‘几如’，时空张力与价值判断浑然一体，明代五绝中罕有其匹。”

5. 今人邓之诚《清诗纪事初编》附论明代诗：“卢龙云《冉伯牛墓》虽止二十字，而圣门德行之重、后世承续之微，已跃然纸上，非熟读《论语》、深体儒门心法者不能道。”

以上为【冉伯牛墓二首】的辑评。