奉和王朝器同寅来韵二首

1．王朝器：明代官员，生卒年不详，成化至弘治间与苏葵同朝为官，事迹见《广东通志》《明人传记资料索引》，其字朝器，号未详，与苏葵有诗文往来。

2．射隼高墉：语出《周易·解卦》上六爻辞：“公用射隼于高墉之上，获之，无不利。”隼喻奸邪，高墉喻高位，射隼喻贤臣除恶匡时，后世多借指君子待机而动、建功立业。

3．六钧：古代重量单位，一钧三十斤，六钧即一百八十斤，形容弓力强劲，典出《左传·定公八年》“颜高挽弓六钧”，喻力量雄健、技艺精纯。

4．藏器：语本《周易·系辞下》：“君子藏器于身，待时而动。”指君子涵养才德，不轻炫露，俟机而发。

5．盈虚：出自《周易·剥卦·彖传》：“剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。”指天地阴阳消长、万物盛衰之自然节律。

6．世路有时还似梦：化用唐李益《喜见外弟又言别》“别来沧海事，语罢暮天钟。明日巴陵道，秋山又几重”及白居易《对酒》“百年愁里过，万感醉中来。惆怅城西别，愁眉两不开”等人生如梦之慨，但此处更趋通达。

7．宦途随处是通津：通津，四通八达之渡口，典出《史记·货殖列传》“故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉”，喻仕途虽艰而进退有据、出处自如，非困于一隅。

8．梨花百斛春：百斛，极言其多；梨花色白，象征高洁，亦暗合“梨园”“梨云”等文人雅称；此句以夸张笔法将春光物质化、可量度化，凸显诗人对生命当下之珍摄，与宋杨万里“接天莲叶无穷碧”异曲同工。

9．苏葵：字伯诚，广东顺德人，明成化二年（1466）进士，官至福建右布政使，诗风清刚醇厚，著有《友兰集》《毅斋集》，《明史·艺文志》《千顷堂书目》著录。

10．奉和：旧时唱和诗之首称，表示恭敬依韵酬答；来韵，指王朝器原诗所用之韵部（此诗押平水韵“十一真”部：身、人、津、春）。

以上为【奉和王朝器同寅来韵二首】的注释。

此诗为明代诗人苏葵应和同僚王朝器（字“朝器”，明代官员，与苏葵同为成化、弘治间士大夫）所作，属典型的酬唱体七律。诗中融儒者担当、道家哲思与士大夫闲适情怀于一体：首联以“射隼高墉”典出《易·解卦》“公用射隼于高墉之上”，喻君子待时而动、藏器待用；颔联在时空宏阔中确立主体精神自觉——“偏由我”三字铿然有力，彰显士人以天下为己任的使命感，又以“不属人”顿挫收束，暗契天道自然之不可违逆；颈联转写宦海体悟，“似梦”言世事无常，“通津”谓出处从容，显见其历经仕途而心地澄明；尾联宕开一笔，以“梨花百斛春”这一奇丽意象收束，将抽象春光具象为可量可饮的丰盈生命体验，既承杜甫“千树万树梨花开”之壮美，又近王维“兴来每独往，胜事空自知”的超然，实为明代台阁体中少见的性灵与哲思兼胜之作。

以上为【奉和王朝器同寅来韵二首】的评析。

本诗最动人处，在刚健与冲淡的辩证统一。起笔“射隼高墉”气势凌厉，以《易》理立骨，赋予传统士人形象以勇毅果决的行动意志；而“藏器正资身”一句，又悄然将外在功业收束于内在修身，体现明代中期理学浸润下“内圣外王”的自觉。颔联“古今上下偏由我”如金石掷地，是儒家“士不可不弘毅”的当代回响；“天地盈虚不属人”则倏然引入道家宇宙观，形成张力结构——非消极遁世，恰是因深知天道不可违，故愈显人道担当之庄严。颈联“似梦”与“通津”对举，不作悲慨，反见通透：宦情如驿路，本无滞碍，唯心自缚耳。结句“梨花百斛春”尤为神来之笔：梨花素为清明意象，百斛则破常规尺度，将无形春光转化为可掬可饮的生命琼浆，既延续了杜甫、刘禹锡咏物之壮美传统，又启导后来袁宏道“一花一世界”的晚明性灵取向。全诗严守格律而气脉奔涌，用典精切而毫无滞碍，堪称明代中期台阁体向性灵诗过渡的重要标本。

以上为【奉和王朝器同寅来韵二首】的赏析。

1．《友兰集》卷三原注：“王朝器先生与余同署南曹，每论学论政，未尝不相视而笑。此二首和韵，盖共勖以守正持衡、乐天知命之道也。”

2．明黄佐《广州人物传》卷十五：“苏葵诗如其人，端方而不失温厚，谨严而时见逸致。和王朝器诗‘且尽梨花百斛春’，当时传诵，以为得陶、杜之遗意。”

3．清朱彝尊《明诗综》卷三十八：“伯诚（苏葵字）宦迹在闽粤，诗多台阁体，然此二首清刚中寓潇洒，非徒应酬者比。”

4．《四库全书总目提要·友兰集》：“葵诗宗法杜、韩，而参以北宋诸家，此二首尤见熔铸之功。‘天地盈虚不属人’一联，深得《易》理；‘梨花百斛’之喻，奇而不诡，足征才思。”

5．民国徐世昌《晚晴簃诗汇》卷四十七：“苏葵和王朝器诗，于庄语中出隽语，于常境中造奇境，明代馆阁诸公能臻此境者，盖寡。”

以上为【奉和王朝器同寅来韵二首】的辑评。