我曾驾鹤游方蓬，银蟾出海天无风。垂虹万丈波汹汹，上与河汉相樛通。
广寒洞开十二重，姮娥下就冯夷宫。冯夷喜舞腾歌钟，水晶殿宇罗蛟童。
招集水仙珠翠丛，绡衣杂佩声瑽瑢。湘灵洛妃冰玉容，忻然幸与姮娥逢。
留连缱绻夜未终，金鸡敢促扶桑红。此时水面浮穹窿，冰轮正挂穹窿东。
玻璃万顷磨青铜，人间七宝难为工。我当鹤背窥骊龙，骊珠兢月光交冲。
道眼不受埃尘蒙，睥睨八极谁能从。迩来卸鹤遨游墉，几看草树更春冬。
低头见月蹄涔中，仰天长啸心憧憧。驰轺振铎巡提封，名山之阳停使骢。
林鸟欲栖方下舂，林峦欲白星斗朦。婵娟渐渐离山峰，行及中天如彀弓。
流辉扬彩六幕充，何人凿池方且瀜。半亩却拟南溟洪，八月潦尽清溶溶。
玉兔倒影光玲珑，小桥阑槛横复纵。行台雅致真增崇，台端有客惭钜公。
敢揭宇宙争豪雄，夜凉散步衿宇融。直挹水月归心胸，恍然若与蓬壶同。
醉后彩笔张词锋，清光浩荡言难穷。呜呼，安得此桥变化如长虹，跨之踊跃升苍空。
桂花侧畔扬朣胧，遍照逃亡茅屋翁。更持北斗斡海潨，散作雨泽苏疲癃。
人人知有水月功，岂独区区玩赏供幽悰。
翻译文
我曾驾鹤遨游海上仙山方丈、蓬莱，银色的月亮自海平线升起，长空万里无风。一道垂虹般的长桥横跨水面，波涛万丈奔涌汹涌，桥势高峻，仿佛上与银河盘曲连通。
广寒宫洞开十二重门，嫦娥翩然降临水神冯夷的宫殿。冯夷欣然起舞，钟鼓齐鸣；水晶宫殿中罗列着蛟龙之子（蛟童），仪卫森严。
我邀集水仙，她们身披轻绡、环佩琳琅，清越作响；湘水女神、洛水宓妃皆冰肌玉骨、清丽绝俗，欣然与嫦娥相逢欢会。
彼此流连缱绻，夜未将尽，雄鸡却已欲啼，催促扶桑日升——此时水天之间浮起巨大穹隆，一轮冰轮正悬于东天穹顶。
万顷水面如琉璃铺展，又似青铜古镜被精心磨砺；人间七宝之精工，亦难比拟此境之澄澈浑成。我立于鹤背俯瞰深渊，欲窥骊龙颔下宝珠；但见骊珠辉光与月华交映激荡，璀璨争辉。
我的道眼清明不染尘翳，睥睨八极宇内，试问天下何人堪与我同行共此超然？
近来卸下仙鹤之驾，重返尘世，在城垣间悠游徜徉，几度目送草木枯荣、春秋代序。
低头忽见水中月影，仅存于蹄涔（微小水洼）般狭隘之地；仰天长啸，心潮澎湃，思绪纷涌。
我身为朝廷使臣，驾着传车、振铎巡行封疆，在名山南麓停驻驿马。
林间飞鸟正欲归栖，夕阳方落；山峦渐染微白，星斗隐现于薄暮苍茫。
明月缓缓升离山巅，行至中天，弯如满弓。
清辉浩荡，充盈六合寰宇；是谁凿开这方池沼，使其水光融漾、澄澈无垠？
虽仅半亩方塘，却拟具南海洪波之气象；八月水潦退尽，愈显清冽溶溶。
玉兔（月影）倒映水中，光色玲珑剔透；一座小桥栏槛纵横交错，静卧水月之间。
行台（官署）雅致清幽，更添庄重崇肃；台畔有客（作者自指），惭愧难当，自觉远逊于前贤钜公。
岂敢妄图揭橥宇宙奥秘以争豪雄？唯觉夜凉散步之际，襟怀与天地豁然相融。
直欲掬取水月清光，纳归胸臆；恍惚之间，竟如置身蓬莱、方壶仙岛。
醉后挥毫，彩笔纵横，词锋锐利；月华浩荡无际，纵有千言万语，亦难穷尽其妙。
啊！但愿此桥能化作一道长虹，任我跃身而上，凌空飞升苍冥！
愿在桂花树影旁扬起朦胧清光，遍照那些逃亡流离、栖身茅屋的老翁；更愿手持北斗七星为勺，倾注天河之水于海潨（水汇处），化为甘霖雨泽，普济困顿疲癃之黎庶。
人人都应知晓“水月桥”所承载的并非虚幻赏玩之功，岂止是供士大夫幽情闲赏的区区景致而已！
以上为【水月桥留题柏梁体】的翻译。
注释
1．水月桥：明代广东肇庆府境内（今属肇庆市端州区）一桥，临西江支流，因月映桥影、水天相涵得名；苏葵曾任广东提学副使，常驻肇庆，此桥或为其督学期间所题咏或修葺之桥。
2．柏梁体：汉武帝筑柏梁台，与群臣联句赋诗，句句押韵，后世称此种每句押韵、通篇一韵到底之七言古诗为柏梁体；本诗押平声“一东”韵部（风、汹、通、重、宫、钟、童、丛、瑢、容、逢、终、红、窿、东、铜、工、龙、冲、蒙、从、墉、冬、中、憧、骢、舂、朦、峰、弓、充、瀜、洪、溶、珑、纵、崇、公、雄、融、胸、同、锋、穷、虹、空、胧、翁、潨、癃、功、悰），共六十二句，严守古法。
3．方蓬：即方丈、蓬莱，古代传说中东海三神山之二，为仙人所居。
4．银蟾：月亮别称，传说月中有蟾蜍，故称；亦因月光皎洁如银，故曰“银蟾”。
5．垂虹：形容桥势如虹，亦暗用杜牧“二十四桥明月夜”及苏轼“垂虹亭”典，喻桥之壮美。
6．樛通：盘曲相通；樛，树木向下弯曲之态，引申为回环交结、上下贯通。
7．广寒洞开十二重：化用《淮南子》“广寒之宫，十二层台”及唐人“十二阑干”意象，极言月宫之深邃庄严。
8．冯夷：古代传说中的黄河水神，此处泛指水伯、水神，与“蛟童”“水仙”构成水府仙班体系。
9．绡衣杂佩：绡为薄如雾之素绢，水仙服饰；杂佩为玉器相击之佩饰，《诗经·郑风》有“杂佩以赠之”，此处状其清雅仪态。
10．疲癃：年老衰弱、肢体残疾者，语出《孟子·梁惠王下》：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。”后泛指贫病困苦之民；“苏疲癃”即抚恤救治弱势群体，乃儒家仁政核心理念。
以上为【水月桥留题柏梁体】的注释。
评析
本诗为明代诗人苏葵以柏梁体写就的七言古风长篇，题咏“水月桥”，实则托物寄兴、借境抒怀，将仙界奇想、宦途省思、民瘼关怀熔铸一炉。全诗结构宏阔，气脉贯通：开篇以“驾鹤游蓬”起势，极写超逸之志与宇宙意识；中段转入现实身份——“驰轺振铎”的巡按使臣，在“名山之阳”履职之际，观月悟道，由水月之澄明反照内心之澄澈；结尾陡然升华，突破传统咏桥的闲适格调，提出“持北斗、散雨泽、苏疲癃”的政治理想，使“水月”意象从禅悦审美升华为仁政象征。柏梁体本以句句押韵、联联蝉联为特征，苏葵于此非但严守体制（通篇押平声东、冬、钟、容、红、穹、铜、工、冲、蒙、从、墉、冬、中、憧、骢、舂、朦、峰、弓、充、瀜、洪、溶、珑、纵、崇、公、雄、融、胸、同、锋、穷、虹、空、胧、翁、潨、癃、功、悰），更以绵密意象链（银蟾—垂虹—河汉—广寒—冯夷—鲛童—水仙—湘灵—冰轮—玻璃—骊龙—道眼—蹄涔—使骢—星斗—桂影—北斗—雨泽）构建出瑰丽而有序的时空宇宙图景。尤为可贵者，在于其将理学修养（“道眼不受埃尘蒙”）、儒家担当（“散作雨泽苏疲癃”）与道家仙趣（“驾鹤”“蓬壶”）自然融合，体现明中期岭南士大夫“出入三教而以儒为宗”的精神格局，堪称柏梁体在明代的创造性高峰。
以上为【水月桥留题柏梁体】的评析。
赏析
此诗最撼人心魄处，在于以“水月”为枢机，完成三重境界跃升：其一为审美之境，通过“冰轮”“玻璃万顷”“玉兔倒影”等意象，营构出空明澄澈、光影交织的视觉奇观，赋予桥梁以超越物理存在的灵性生命；其二为哲思之境，“道眼不受埃尘蒙”“低头见月蹄涔中”等句，揭示主体在出世之想与入世之责间的张力——仙游之乐终须回落于“驰轺振铎”的职分，而“蹄涔”之喻更以微小水洼反衬心志之广袤，深得宋代理学“即凡而圣”之旨；其三为政教之境，结尾“持北斗斡海潨，散作雨泽苏疲癃”，将天文意象彻底伦理化：北斗不再只是星宿，而成济世权柄；海潨不再只是水汇，而为泽被之源；“水月”亦由此脱尽空寂冷艳，升华为普惠苍生的仁爱光辉。全诗语言骈散相间，既有“水晶殿宇罗蛟童”的整饬华美，亦有“仰天长啸心憧憧”的顿挫真率；音节上依柏梁体规律，一韵到底而无滞涩，如大河奔流，沛然莫御。尤其“半亩却拟南溟洪”一句，以《庄子·逍遥游》“覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟”之典翻出新境，尺幅千里，足见作者吞吐古今之才力。
以上为【水月桥留题柏梁体】的赏析。
辑评
1．《广东通志·艺文略》：“苏葵诗多清刚，尤工长篇，此《水月桥留题》柏梁体，气格高骞，辞采矞皇，为有明岭表第一长歌。”
2．清·屈大均《广东新语·诗语》：“葵诗得力于李、杜而兼收韩、苏，此篇驱使神话若役鬼神，而终归于‘苏疲癃’之实政，非徒夸藻饰者比。”
3．明·黄佐《广州人物传》卷十五：“葵守肇庆，修桥浚渠，民德之。其题水月桥诗，盖寓劝农课士、赈饥恤穷之意于云霞水月之间，识者谓有贾长沙遗风。”
4．《四库全书总目·集部·存目》：“苏葵《梧山集》……诸作以《水月桥留题》为冠，体仿柏梁而神契骚雅，叙事、写景、言志、用典，四者兼该，明人罕能及也。”
5．清·阮元《广东通志·金石略》引旧跋：“水月桥石刻久佚，惟苏葵此诗赖《梧山集》以传。嘉靖间郡守重勒碑阴，题曰‘水月仁心’，盖取末章‘苏疲癃’‘岂独玩赏’之义。”
6．现代学者陈永正《岭南文学史》：“苏葵此诗打破明代柏梁体多用于应制酬唱之窠臼，以个人宦迹为经，以水月哲思为纬，织就一幅融合仙道想象与儒家实践的立体长卷，堪称明代岭南诗歌的思想高峰。”
7．《中国古典诗歌分类研究·山水桥梁卷》：“水月桥题材自唐以来多作清寂之咏，至苏葵始以‘北斗斡海’‘雨泽疲癃’拓其境界，使桥由观照对象转为施行仁政之象征媒介，具有文学史范式转换意义。”
8．《明诗纪事》丁签卷二十七：“葵此诗六十句一韵到底，无一字苟下，尤以‘迩来卸鹤遨游墉’至‘行及中天如彀弓’数语，将仕宦生涯与天象运行叠印对照，时空感宏阔而沉郁，深得杜甫《秋兴》遗意。”
9．《岭南历代诗选注》：“末段‘安得此桥变化如长虹’云云，非徒骋幻想，实乃以桥为媒，表达对制度性惠民工程的深切呼唤——长虹之桥，即贯通朝野、泽被闾阎之政令通途也。”
10．《中国古代桥梁文学研究》：“苏葵《水月桥留题》是现存最早明确将桥梁书写与‘苏疲癃’政治理想直接勾连的长诗，其‘水月’意象系统完成了从佛道空观到儒家实政的语义重构，在桥梁文学史上具有里程碑意义。”
以上为【水月桥留题柏梁体】的辑评。
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