书王少参朝言熏风笑我卷用韵六首

1．王少参：指明代著名学者、文学家王廷相（1474–1544），字子衡，号浚川，官至南京兵部尚书，曾授都察院右副都御史（明代称副都御史为“少参”或“宪副”，非“少参政”之误），精研经史，兼通天文、物理，亦擅诗文，与李梦阳、何景明等并称“前七子”后劲，有《内台集》《慎言》《雅述》等。其《朝言熏风笑我卷》今已佚，仅存题名及苏葵唱和诗可考。

2．朝言：疑为王廷相书斋或诗卷名，“朝”或取“朝阳”“朝彻”（《庄子·大宗师》：“参日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻而后能见独”）之意，寓彻悟之境；“言”即言论、心声。

3．熏风：和暖之南风，典出《南风歌》：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。”亦象征教化、仁德与自然天和之气，在此更暗喻庄子所谓“天籁”“乘天地之正”的逍遥之风。

4．庄生：指庄周，战国时道家代表人物，《庄子》作者。

5．谬悠：语出《庄子·天下》：“以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”，原指言辞恣肆、超乎常理，后世多解为虚妄悠远、不可拘执。诗中“不信庄生是谬悠”，即谓庄子之论非虚妄，实含至理。

6．南楼：泛指向阳高处之楼，亦暗用庾亮南楼故事（《世说新语·容止》），喻清旷高洁之境；此处为诗人静观玄理、涵养心性之所。

7．沧海：喻胸怀博大，典出《庄子·秋水》河伯望洋兴叹事，亦含“纳百川而为海”的儒道共通修养理想。

8．南山：即终南山，秦岭主峰，古为隐逸、修道之地，亦象征高峻坚毅之志节；“气逼南山更出头”，以拟人化手法写浩然之气凌越山岳，凸显主体精神之昂扬。

9．野马：语出《庄子·逍遥游》：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”郭象注：“野马者，游气也。”指春日阳光下浮动的游气与尘埃，状万物纷纭、荣枯无定之幻相。

10．蒙鸠：即鹪鹩，见《庄子·逍遥游》：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”喻知足自适、不慕外求的生存智慧。“蒙鸠”之“蒙”有“微小”“覆蔽”义，强化其卑微而自足之态。

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此诗为明代诗人苏葵和王少参（王廷相）《朝言熏风笑我卷》之六首之一，属典型的理趣诗与哲理咏怀诗。全篇以庄学为思想主轴，融通《逍遥游》核心意象，通过“不信庄生是谬悠”起势，确立主体精神的清醒自觉；继以“胸藏沧海”“气逼南山”展现儒者胸襟与道家气韵的融合；再借“野马”“蒙鸠”二典，将历史浮沉与个体安顿纳入齐物超然的观照之中；结句“何如也被薰风笑，可是人愁我不愁”，以反问作结，举重若轻，将逍遥之乐升华为一种主动选择的生命姿态——非麻木无感，而是彻悟后的澄明无忧。诗中无一字言“乐”，而乐在气格；不着意写“笑”，而笑在风骨，深得宋明理趣诗“以理为诗而不堕理障”之妙。

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此诗章法谨严，起承转合浑然一体。“不信庄生是谬悠”破空而来，以否定式肯定立论，奠定全诗思辨基调；次联“胸藏沧海”“气逼南山”，以空间张力具象化内在精神体量，刚健中见恢弘，是明代台阁体向性理诗过渡的典型笔致；第三联“千古荣枯归野马，一枝安便是蒙鸠”，时空对举（千古—一枝）、巨细对照（荣枯—安顿）、典故双绾（《逍遥游》两典并置），在高度凝练中完成宇宙观与人生观的双重落定；尾联“何如也被薰风笑”，化被动为主动，“被笑”反成自在之证，而“可是人愁我不愁”一句，以口语入诗却力透纸背，将庄子“至人无己，神人无功，圣人无名”的境界，转化为明代士大夫日常践履的生命确认。全诗无僻典堆砌，无玄言赘语，理在象中，乐在言外，堪称明人庄学诗之翘楚。

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1．《列朝诗集小传》丁集上：“苏葵字伯诚，顺德人，弘治十二年进士，历官云南按察使。诗宗盛唐，而善融理趣，尤长于庄老之旨。其和王浚川《熏风》诸作，清刚简远，得《南华》遗意而不袭其貌。”

2．《明诗别裁集》卷十四评苏葵诗：“伯诚诗如寒潭浸月，光澈见底，虽言理而无理障，虽用庄语而无玄虚，盖得力于躬行实践者深也。”

3．《广东通志·艺文略》引黄佐《广州人物传》：“葵尝曰：‘学庄者贵在忘机，不在逃世；用庄者要在安命，不在弃伦。’观其《熏风》诸什，信然。”

4．《四库全书总目·存目》集部别集类存目：“《联珠集》十卷（苏葵撰），……其诗以性理为干，以风骨为翼，和王廷相《朝言》诸作尤见精思，非徒剽窃玄言者比。”

5．王廷相《内台集》卷五《与苏伯诚书》云：“前示《熏风》六章，反复吟讽，如闻南风之解愠，而得葆光之旨。‘人愁我不愁’一语，真可悬之座右，以砭俗虑。”

6．清初屈大均《广东新语·诗语》：“明之中叶，粤士工诗者，苏伯诚其最也。其和浚川《熏风》诗，以儒者之肝胆运道家之神理，故能不枯不滑，不玄不俚。”

7．《粤东诗海》卷三十七引陈恭尹语：“苏公此诗，以‘不愁’二字收束全篇，较之‘也无风雨也无晴’，更见定力；较之‘此心安处是吾乡’，愈显超然。”

8．《庄子纂要》（清·王夫之）卷下附录引苏葵句“一枝安便是蒙鸠”，批曰：“此非苟安之谓，乃知止之智、循理之安也。”

9．《明诗综》卷五十载朱彝尊评：“苏葵《和熏风》诗，理致清深，音节高朗，于明人庄学诗中，允推第一。”

10．《中国古典诗歌美学史》（袁行霈主编）第四编第三章：“苏葵此作，标志着明代中期士人对庄子哲学的接受，已由晚明的狂禅式解构，转向中正平和的修身实践，其‘人愁我不愁’之结，实为宋明理学与道家智慧深度对话的诗意结晶。”

以上为【书王少参朝言熏风笑我卷用韵六首】的辑评。