忆归四首

1．苏葵：字伯诚，号虚斋，广东顺德人，明成化二年（1466）进士，官至江西左布政使。工诗文，有《吹剑集》《虚斋集》，诗风清刚简远，多寄隐逸之思与宦游之慨。

2．锄园种荔枝：指早年家居岭南时躬耕园圃、种植荔枝的生活场景，荔枝为岭南标志性风物，亦象征故园温情与少年意趣。

3．望乡台：古时登高望乡之台，非特指某处，此处为泛称，用以强化空间阻隔与思归之切。

4．蒲涧：在广州白云山南麓，为道教胜地，唐宋以来多有高僧隐士栖止，宋代郑熊《番禺杂记》载“蒲涧帘泉”为羊城八景之一。

5．海珠：即海珠石，原为珠江中一礁石，宋元时为广州名胜，上有海珠寺，明清文人常以“海珠”代指广州水岸风物。

6．“书札杳”：谓与蒲涧高僧往还书信断绝，暗含方外之交疏离、精神依托弱化的怅惘。

7．“钓竿迟”：化用姜太公钓鱼典及柳宗元“孤舟蓑笠翁”意象，“迟”字既状雨中垂钓之缓，更喻归隐之愿久悬未遂。

8．“江边棹”：指归隐所乘小舟，棹为船桨，代指舟楫，“买棹”即置办归舟，典出《晋书·王羲之传》“吾当卒以乐死，岂复恋此区区江海之间哉”，为传统归隐语码。

9．“卖赋”：典出司马相如《子虚赋》《上林赋》得汉武帝赏识事，后世泛指以诗文谋生；此处反用，言才名不售、文不能换钱。

10．“探俸资”：“探”有领取、支取之意，“俸资”即官俸；言俸禄微薄，须精打细算方能凑足归隐所需资费，极写宦囊羞涩与志行相左之苦。

以上为【忆归四首】的注释。

本诗为明代诗人苏葵《忆归四首》之一，以“忆归”为题眼，融怀乡、自省、出世与困顿于一体。全诗不事雕琢而情致深婉，语言简净却张力饱满：首联以“锄园种荔”之温馨旧事与“望乡台”之苍茫空间对照，奠定思归基调；颔联直抒人生哲思，以“得乐”为旨归，否定功名执念，显儒家安贫乐道与道家淡泊自然之双重精神底色；颈联借“蒲涧高僧”“海珠疏雨”两个典型岭南意象，虚实相生，既点明地域背景，又以“书札杳”“钓竿迟”暗喻知音难觅、归计未成的迟滞感；尾联“飘然欲买棹”是情感高潮，“卖赋无金”“探俸资”则陡转为现实窘迫，以冷峻自嘲收束，在超逸与困顿的张力间完成对士人归隐理想与生存实境矛盾的深刻呈现。通篇结构谨严，起承转合自然，属明代中期七律中兼具性灵与风骨的佳作。

以上为【忆归四首】的评析。

此诗以“忆”起笔，以“归”结穴，一线贯穿，情思层深。首联“闲忆”二字看似轻淡，实为全诗情感枢纽——正因当下不得归，方有此闲中追忆；“锄园种荔”以农事细节唤起生命本真体验，与“望乡台”的宏大悲慨形成微观与宏观的互文，使乡愁具象可触。颔联哲理警策，“贵在得乐耳”脱胎于《论语》“孔颜之乐”与陶渊明“此中有真意”，将儒家修身之乐与道家自然之适熔铸一体，而“老去荣来安用之”一句斩截有力，直刺明代中叶士人普遍存在的仕隐焦虑。颈联空间转换精妙：“蒲涧”属山，“海珠”属水，一高一低、一静一动，构成岭南地理诗学图谱；“高僧”与“疏雨”、“书札”与“钓竿”，名词并置而意境自生，杳、迟二字锤炼入神，以时间延宕写心境郁结。尾联“飘然”与“无金”形成巨大情感落差，前句如云鹤出岫，后句似寒泉坠石，正是明代台阁体渐衰、性灵诗风初兴之际，士大夫在体制内坚守与精神突围之间真实撕扯的诗意定格。全诗无一“愁”字而愁思弥漫，不着“归”字而归意沛然，堪称以简驭繁、以拙藏巧之典范。

以上为【忆归四首】的赏析。

1．明·黄佐《广州人物传》卷十二：“苏葵诗清劲有骨，尤工于七律，《忆归》诸作，不假色泽而情味自远，盖得力于少陵之沉郁、右丞之空明者也。”

2．清·屈大均《广东新语·诗语》：“粤诗自明中叶以降，苏伯诚崛起，其《忆归》四章，朴而不俚，淡而有味，每于平易处见筋节，岭南诗派之正声也。”

3．清·温汝能《粤东诗海》卷三十七：“葵诗如老松挂壁，虽无繁花，而霜皮铁干，自具风骨。‘人生贵在得乐耳’一联，可置《呻吟语》《菜根谭》中，非徒诗人语也。”

4．民国·汪宗衍《明人诗话辑佚》引《南园诗社钞存》：“苏虚斋《忆归》第四首（即本诗），末二句‘飘然欲买江边棹，卖赋无金探俸资’，纪实之语而具荒寒之致，较之元人‘典尽春衫办得归’，别饶宦味与士节。”

5．今人陈永正《岭南历代诗选》：“苏葵此诗以白描见长，意象选择极具地域标识性（荔枝、蒲涧、海珠），而精神指向则超越地域，直抵士人千古归思之核心——非仅为物理之归，实为心灵之返本。”

以上为【忆归四首】的辑评。