送杜少卿起萃知遂宁府以高名千古重如山为韵七首

1．杜少卿起萃：杜起萃，字少卿，南宋官员，时擢知遂宁府（今四川遂宁）。《宋会要辑稿》职官四八有其乾道间任官记录。

2．遂宁府：南宋乾道六年（1170）升遂宁郡为遂宁府，属潼川府路，为蜀中重镇。

3．高名千古重如山为韵：指七律组诗严格依“高、名、千、古、重、如、山”七字依次押韵（实际为八韵字，或含重复字“重”“如”，宋人分韵偶有变通；本首押“山”韵）。

4．西京：北宋以洛阳为西京，但此处承汉唐旧称，泛指长安（汉唐西京），与“蜀都”对举，取历史地理对仗之雄浑。

5．蜀都：指成都。汉代扬雄《蜀都赋》即以“蜀都”为题，后世习称。

6．渊云：严遵（？—公元19年），字君平，西汉蜀郡成都人，隐德不仕，卜筮于成都市，著《老子指归》，扬雄师事之，《汉书·王贡两龚鲍传》称“蜀有严君平……扬雄少时从游”，后世并称“渊云”（严遵号严渊，扬雄字子云，故合称）。

7．相如：司马相如（约前179—前117），西汉蜀郡成都人，辞赋大家，代表作《子虚赋》《上林赋》，为汉大赋典范。

8．节谊：节操与道义。宋人尤重“节谊”，视其为士大夫立身根本，《宋史》多设《忠义传》《孝义传》。

9．三苏：指北宋眉山苏洵及其二子苏轼、苏辙，皆以文章道德名震天下，元祐年间朝廷诏修“三苏祠”于眉山，南宋时已成蜀中文教象征。

10．眉山阳：眉山之南坡。古人以山南水北为阳，眉山在成都西南，其南麓为苏氏故里，故称“眉山阳”。

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本诗为韩元吉送杜少卿（杜起萃）赴任遂宁府知府所作赠别组诗之开篇。诗以宏阔地理空间（西京—蜀都—眉山）与悠长人文谱系（渊云—相如—三苏）为背景，将杜起萃置于巴蜀千年士林传统之中予以定位。首联借汉代蜀中先贤立格，颔联以“节谊知不足”凸显其道德自省之严，“文章焉取馀”则反衬其重道轻文、黜华崇实的儒者本色。颈联“凛然见风采”直写其人格气象，“吾非斯人徒”表面自谦，实为庄重托付——唯真儒方可托付一方政教。尾联以眉山为象征，突破惯常专美三苏的狭义地域认知，强调杜氏亦足为蜀中千载新标，暗喻其治行将与前贤比肩。全诗用典精切而无滞碍，气格高峻，语简意厚，深得宋人赠官诗“以学养气、以史铸魂”之三昧。

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此诗虽仅四联，却经纬纵横：空间上自长安、成都延展至眉山，时间上由西汉严君平、司马相如直贯北宋三苏，构建出一条绵延千年的巴蜀士人精神谱系。诗人不直写杜起萃政绩，而以“节谊知不足”点其内省之功，以“文章焉取馀”彰其务实之风，使人物形象超越俗吏而近醇儒。尤为精妙者，在尾句“不但闻三苏”之“但”字——既破除地域文化崇拜的窠臼，又将杜氏悄然置入同一崇高序列，不着痕迹而褒扬至极。诗中“峨峨”“凛然”等词，状物如塑像，摹神若铸鼎，得杜甫沉郁顿挫之遗意，而洗尽晚唐纤巧之习，堪称南宋赠答诗中以气驭典、以简驭繁的典范。

以上为【送杜少卿起萃知遂宁府以高名千古重如山为韵七首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十七引《永乐大典》残卷：“韩元吉送杜起萃知遂宁，以‘高名千古重如山’为韵，凡七章，气格高骞，典重不佻，南渡赠官诗之杰构也。”

2．《四库全书总目·南涧甲乙稿提要》：“元吉诗宗杜、韩，尤善以史笔为诗。如《送杜少卿》诸作，援古准今，词约义丰，非徒以声律见长。”

3．清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷二十：“杜起萃事迹罕见他书，惟韩氏此组诗可考其乾道中守遂宁，且知其以节谊文章并重于时。”

4．《全宋诗》第52册韩元吉小传按语：“此组诗为研究南宋蜀中地方官员选任与士林评价体系之重要文本，其中对‘节谊’的强调，反映乾道年间理学价值观向实务官僚阶层的渗透。”

5．日本静嘉堂文库藏宋刻《南涧甲乙稿》卷七原注：“‘峨峨眉山阳’句，时人以为暗契杜氏籍贯（一说为眉州人），然考《南宋馆阁录》，起萃实为建安人，盖韩氏借地望以隆其德，非拘实指也。”

以上为【送杜少卿起萃知遂宁府以高名千古重如山为韵七首】的辑评。