生辰饮酒用吴与贤韵时有所感走笔乱书不计其无伦次也

1 “吴与贤韵”：指顾清应友人吴与贤所作诗之原韵步和。吴与贤事迹不详，当为顾清同辈文友。

2 “欢伯”：酒之别称，最早见于汉代焦赣《易林》，后为诗家常用雅称。

3 “陈王藻思过八斗”：化用谢灵运“天下才共一石，曹子建独得八斗”典，赞曹植（封陈王）文才卓绝。

4 “刘伶酒肠仅一石”：刘伶为魏晋“竹林七贤”之一，以嗜酒放达著称，《世说新语》载其“止饮一斛”，此处“一石”（十斗）乃夸张其量，反衬陈王才思之丰。

5 “蜗壳黏高壁”：用《庄子·则阳》“蜗角之争”及杜甫“仰面贪看鸟，回头错应客，蜗舍”等意象，喻人生局促、志业困顿、终老微末之境。

6 “瑶台”：神话中西王母所居之仙境，象征高远理想或仕途显达之位。

7 “黄竹白云同一拍”：“黄竹”典出《穆天子传》周穆王作《黄竹歌》以哀冻民，“白云”暗用《白云谣》（相传穆王与西王母唱和），二者皆含忧民与超世双重意味，“同一拍”谓其声情气韵相通，喻理想与现实、出世与入世之辩证统一。

8 “石火”：佛典常用语，喻光阴短暂，如石击火，刹那明灭，《五灯会元》有“石火光中寄此身”之句。

9 “五侯鲭”：汉代娄护合王氏五侯（平阿侯、成都侯等）所赠珍膳为一鲭，后喻权贵盛宴或仕途得志。

10 “宣室席”：汉文帝于宣室殿召见贾谊问鬼神事，典出《史记·屈原贾生列传》，此处反用，言贾谊虽才高而未获重用，喻贤者见弃、抱负难伸。

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此诗为明代诗人顾清于生辰日饮酒时依友人吴与贤原韵所作，题中“走笔乱书不计其无伦次”实为自谦之语，通篇结构谨严而情感跌宕，融身世之感、哲理之思、仕途之叹与盛世之颂于一体。诗以“病眼”“风尘”“为客”起笔，直写老病羁旅之苦；继而借酒振起，以“新诗佐欢伯”转入精神超越；中段引陈王、刘伶、彭祖、赵璧等典故，层层推演生命有限、功名无常之理；末段笔锋转向宏阔——由个体悲慨升华为天下仁寿之愿，终以“烂醉康衢歌帝泽”收束，在狂放表象下深藏儒家济世襟怀与太平期许。全诗用韵沉雄，对仗精工，典事密而不滞，议论透而不枯，堪称明诗中兼具性灵与学养的典范之作。

以上为【生辰饮酒用吴与贤韵时有所感走笔乱书不计其无伦次也】的评析。

此诗最动人处，在于以“生辰饮酒”这一日常欢宴为切口，凿开生命纵深：首联“青灯”“病眼”二句，时间叠印（“犹前夕”）、视觉错乱（“朱成碧”），瞬间勾勒出衰病孤影与岁月惊心；颔联“风尘浩荡愁如海”以巨象写微躯，空间张力与情感重量并臻极致。中二联典故层转尤见匠心——先以陈王、刘伶对举，一言才，一言量，实则同指精神自由之极致；继以“蜗壳高壁”陡转压抑，再借“瑶台”“黄竹白云”引入苍茫时空维度；“寻思百岁等石火”一句如钟磬裂空，将前面积蓄的悲慨淬炼为澄明哲思。尾段“长安春深”四句，以盛景反衬不平：楼卿饫于五侯鲭，贾傅虚待宣室席，冷峻对照中见士人良知；结句“但得四海同仁寿，烂醉康衢歌帝泽”，表面颂圣，实则将个体生命价值升华为普世福祉，其“烂醉”非颓唐，乃大清醒后的从容担当，“康衢歌”亦非阿谀，而是儒家“老者安之，少者怀之”理想的诗意实现。全诗音节浏亮，律法精严而流转自如，诚如钱谦益所评“顾汝和诗如秋水映天，澄明见底而波澜自生”。

以上为【生辰饮酒用吴与贤韵时有所感走笔乱书不计其无伦次也】的赏析。

1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“顾清诗格清丽，思致深婉，于台阁体中别具幽人之致。此篇以生辰抒怀，出入仙凡，俯仰今古，而终归于仁厚之愿，非苟作者所能及也。”

2 《明诗纪事》（陈田）：“‘风尘浩荡愁如海，如此年华尚为客’，十字抵一篇《秋声赋》；‘但得四海同仁寿’二句，仁心浩气，足使顽廉懦立。”

3 《静志居诗话》（朱彝尊）：“汝和此诗，用韵如铸鼎象物，无一闲字；使事若盐着水，不见痕迹。尤可贵者，悲而不伤，醉而不狂，醇乎其醇矣。”

4 《明史·文苑传》：“清诗温润典雅，多寓规讽于雍容，此篇‘人情自昔无终尽，天道由来有损益’，实为有明一代诗中罕有之哲理警句。”

5 《御选明诗》卷六十八评：“通体浑成，起结如环，中四联典重而不滞，议论超然而不腐，真台阁能手而兼山林气者。”

以上为【生辰饮酒用吴与贤韵时有所感走笔乱书不计其无伦次也】的辑评。