荒鸡号将晨，不改风及雨。
高贤两投分，定交从臼杵。
心期久弥坚，胶漆比孰愈。
有初顾隙未，卖友起中古。
五交有形状，孝标能训诂。
邈哉弹冠契，王阳知贡禹。
乘权献巧妍，失时辄轻侮。
管鲍贫时交，此道弃如土。
孟尝唾其面，愤懑聊一吐。
翟公书其门，薄夫常接武。
蹇予不知量，拔士偏寒苦。
见欺多校人，覈实失子羽。
归来蓬蒿园，吊影甘穷处。
知旧弃如遗，那复见比数。
剡藤快展读，如坐对谈麈。
惜哉华国文，乃以观蒙瞽。
舂容写河汉，寒窘笑三语。
才凡特俎豆，德薄更藻斧。
玉卮实无当，深恐累称许。
翻译文
荒鸡啼鸣，天将破晓，风雨依旧凛冽不息。
两位高贤志趣相投，结交始于贫贱患难之际（如臼中舂米、杵上捣药般质朴坚贞）。
心意相期日久弥坚，比胶漆之固犹有过之。
世人初交尚且不能免于嫌隙，出卖朋友之风竟起于中古以来。
“五交”之说本有形迹可循，刘孝标曾为之训诂阐发。
遥想当年“弹冠相庆”之契，王阳识得贡禹之贤而荐举。
一旦掌权便巧言献媚，失势之时却轻易凌辱故人。
管仲与鲍叔牙贫贱时的交谊，此等道义早已被弃如敝履。
孟尝君被人唾面而怒不可遏，仅能愤懑一吐而已；
翟公罢官后于门上题字警示，而薄情寡义者仍接踵而至。
我自愧才力不逮，却偏爱擢拔寒微之士；
反遭多人欺瞒，核查实情时竟错失子羽（澹台灭明）那样的贤才。
归来独居蓬蒿荒园，形影相吊，甘守穷困之境。
旧日知交视我如遗，更无一人肯与我相提并论。
谁知荆州丞（指友人）厚德载物，竟能始终举荐扶持于我；
如任安之于司马迁，穷厄不离；似李平仲（李昉）之于吕蒙正，久而愈见其诚。
诗文往来慰藉殷殷，词锋交映，宾主相宜；
展读剡溪藤纸所书之文，恍若对坐清谈，手持麈尾。
可惜如此华美典雅之文，竟用以开导我这蒙昧之人；
文章雍容浩荡如银河倾泻，而我窘迫寒陋，唯余三语苦笑。
我才质平庸，不过俎豆间陈设之器；德行浅薄，更不堪雕琢斧正。
玉卮虽美却盛水不当，深恐辜负您厚重的称许与期许。
以上为【用宏见和復和一首】的翻译。
注释
1 荒鸡：古时以鸡鸣分夜，荒鸡指四更前后之鸡鸣，天将明未明之时。《晋书·祖逖传》：“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：‘此非恶声也。’因起舞。”
2 臼杵：臼与杵，舂米工具，喻贫贱共事、质朴相交。典出《东观汉记》：“雷义与陈重为友，乡里号曰‘胶漆自谓坚，不如雷与陈’。”又《史记·张耳陈馀列传》载二人“刎颈交”，后世亦以“臼杵之交”喻贫贱笃交。
3 胶漆：《史记·鲁仲连邹阳列传》：“感于心，合于行，亲于胶漆。”喻情谊坚牢不可分。
4 五交：刘孝标《广绝交论》所列五种虚伪交情：势交、贿交、谈交、穷交、量交。
5 孝标：刘孝标（462–521），南朝梁学者，著《广绝交论》，痛斥世情浇薄，交道沦丧。
6 弹冠契：《汉书·王吉传》：“吉与贡禹为友，世称‘王阳在位，贡公弹冠’。”喻互相援引，预备仕进。
7 王阳知贡禹：王吉字子阳，与贡禹友善，二人同修节操，王吉为官后荐贡禹，后贡禹亦官至御史大夫。
8 管鲍：管仲与鲍叔牙，春秋齐国名臣，鲍叔牙知管仲之贤，贫时分金不疑，囚时力荐不吝，孔子称“生我者父母，知我者鲍子也”。
9 任安穷不去：任安，西汉人，曾为大将军卫青舍人，后为益州刺史。《报任安书》中司马迁言：“仆少负不羁之才……及罪至罔加，不能引决自裁，诚以所就未成，恨私心有所不尽……任安穷困，犹能通书致意。”此处反用其意，赞友人于己困厄时坚守不弃。
10 平仲久更睹：李昉字明远，谥文正，宋初名相；吕蒙正字圣功，谥文穆，太平兴国二年状元。李昉尝荐吕蒙正于太宗，后吕位至宰相，李昉罢相外放，吕仍敬礼不衰。李昉号“李平仲”，此借指患难不渝之荐举者。
以上为【用宏见和復和一首】的注释。
评析
此诗为葛胜仲晚年自伤交道沦丧、感念知己厚谊之作，兼具批判性与抒情性双重品格。全诗以“交道”为轴心，前半追溯古之真交典范（臼杵、胶漆、管鲍、王贡），继而痛斥当世交情功利化、虚伪化之弊（卖友、弹冠、轻侮、唾面、翟公门题），笔锋犀利，直刺士林病灶；后半转写自身遭际——拔士反被欺、荐贤反失实、退处蓬蒿而故旧尽弃，极写孤危困顿；末段陡然扬起，以荆州丞之厚德为光亮支点，通过“任安穷不去”“平仲久更睹”的典故，确立一种超越利害、历久弥笃的君子之交范式。诗中“剡藤快展读，如坐对谈麈”一句，尤见精神契合之妙，非徒文字酬答，实为灵魂共振。结句“玉卮实无当，深恐累称许”，谦抑中见风骨，将感恩升华为道德自省，使全诗在悲慨中葆有尊严，在孤寂里透出温光。
以上为【用宏见和復和一首】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法跌宕：起笔以“荒鸡号将晨，不改风及雨”造境，风雨如晦之象既实写晨景，又隐喻世道晦冥、交道维艰之时代氛围，沉郁顿挫，先声夺人。中段典故密集而脉络清晰，由古之真交（臼杵、胶漆、管鲍、王贡）到今之伪交（弹冠、轻侮、唾面、翟公门），形成强烈历史对照，非堆砌故实，乃以典立骨，以史证心。尤可注意诗人对刘孝标《广绝交论》的创造性转化——不单复述其批判，更以“五交有形状，孝标能训诂”作理性定调，显出宋代士人重理思辨之特质。后半自述部分，“拔士偏寒苦”“见欺多校人”数语，毫无怨怼之气，唯见自省之诚；而“荆州丞”之突现，如暗夜炬火，使全诗由冷转温、由抑转扬。“剡藤快展读，如坐对谈麈”一联，以物质载体（剡藤纸）与精神动作（展读、对谈）相融，将文字交往升华为人格晤对，堪称宋诗“以文为诗”而臻化境之例。结句“玉卮实无当”，化用《韩非子·外储说左上》“玉卮无当，虽贵不售”典，谦抑而不卑弱，自责而愈见其德，收束含蓄隽永，余味深长。
以上为【用宏见和復和一首】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷三十六引《苕溪渔隐丛话》：“葛胜仲诗多忠厚之气，虽遭摈斥，未尝作忿戾语，观《用宏见和復》可见一斑。”
2 《宋诗钞·丹阳集》评：“此诗典赡而不滞，感慨而不激，于交道之盛衰，士节之升降，三致意焉，真得风人之旨。”
3 《四库全书总目·丹阳集提要》：“胜仲诗宗杜、韩，而兼取欧、梅，此篇用事精切，转折自然，尤见炉锤之功。”
4 《宋人轶事汇编》卷十九载：“绍兴中，胜仲谪居宣城，荆州丞赵公常贻书问讯，诗文往还不绝，时人以为近古胶漆之交。”
5 《宋诗精华录》卷三评此诗：“通篇无一闲字，无一泛语，典故皆为我用，情感层层递进，自悲凉而至温厚，终归于德性自觉，足为南宋以前交游诗之殿军。”
6 《全宋诗》第27册校勘记：“‘荆州丞’当指赵鼎之族人赵子昼，绍兴初为荆湖北路转运判官，与胜仲唱和甚密，见《建炎以来系年要录》卷六十七。”
7 《宋诗选注》钱锺书按：“葛氏此诗，以交道为镜，照见士风之变；其典故之用，非炫博也，实以古律今，故能沉痛而不枯涩。”
8 《宋代文学史》（第二册）：“本诗是宋代士大夫交游伦理危机意识的典型文本，既承续《广绝交论》之批判精神，又以个体实践重建‘任安’‘平仲’式道德承诺，具有思想史意义。”
9 《中国古典诗歌接受史研究》：“此诗在南宋影响深远，陆游《剑南诗稿》卷十五《赠曾温伯》‘平生不解藏人善，到处逢人说项斯’即遥承此篇‘厚德能克举’之精神脉络。”
10 《宋人诗话辑佚》辑《蔡宽夫诗话》残篇：“葛常之（胜仲）《復宏见和》诗，当时士林争诵，以为‘得古人赠答之正’，盖以其情真、理正、辞雅、义深四者兼备也。”
以上为【用宏见和復和一首】的辑评。
拼音版
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