乌木扇歌

1．乌查：即乌樝，古籍中乌木别称，亦作“乌柤”，《本草纲目》载“乌樝木，出南蕃，色黑如漆，坚重如铁”。

2．乌角：乌木之别名，因木质黝黑如角，纹理细密，故称；非指动物之角。

3．剡溪：浙江嵊州境内水名，以产优质藤纸（剡藤纸）著称，唐代已为贡品，素有“楮墨之英，剡溪之秀”之誉。

4．筐箱：此处非实指贮物之器，乃化用《诗经·周南·卷耳》“采采卷耳，不盈顷筐”及汉乐府“皎皎白驹，在彼空谷”等意象，喻扇展开时皎然生辉，恍若明月自素洁藤箱中升腾而出，极言其光洁莹润。

5．七宝：佛经所载七种珍宝，通常指金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙；此处泛指扇面镶嵌之多种贵重装饰材料。

6．牙箫：以象牙雕琢成箫形之扇骨或扇柄装饰，取其清越高洁之意象；非实为乐器。

7．钿靥：用金、银、螺钿等镶嵌成面靥状纹饰，“靥”本指女子面颊酒窝，此处借指扇面上精巧繁复的嵌饰图案。

8．牺尊：古代宗庙祭祀所用酒器，以牛形青铜尊为典型，饰以彩绘、错金，象征尊贵；《庄子·天地》：“百年之木，破为牺尊，青黄而文之。”

9．沟断：沟渠中折断的朽木，与“牺尊”形成尖锐对照，典出《庄子·齐物论》“厉与西施，恢诡谲怪，道通为一”，强调物之贵贱本无自性，唯因用而异。

10．金门：汉代宫门名，此借指明代皇宫；清暑殿：魏晋以来皇家避暑宫殿名，北魏洛阳、南朝建康、隋唐长安皆有之，明代虽无实建，然诗人沿用古称，以示宫廷威仪与恒常秩序。

以上为【乌木扇歌】的注释。

此诗以“乌木扇”为题，实为托物寄慨之作。全篇由物及人、由实入虚，层层递进：首四句铺陈乌木与溪藤之珍异及匠工之妙，极言扇之材质精绝、制作精工；次四句状其形制华美、功用清雅，赋予器物以人格化的灵性与礼敬之仪；后六句陡转笔锋，由扇之荣遇联想到故国荒芜、人生无常，以“牺尊”与“沟断”之强烈对比，揭示命运之偶然与价值之相对；结句复归宫廷场景，在“金门六月清暑殿”的富丽语境中，暗含对权势依附关系的冷静观照——扇之清凉不在其质，而在所用之人与时；其荣辱亦不系于自身，而系于所侍之主。全诗熔咏物、感怀、讽喻于一炉，结构缜密，张弛有度，语言凝练而意象丰赡，深得中晚唐咏物诗之神髓，又具明代士大夫特有的理性节制与历史纵深感。

以上为【乌木扇歌】的评析。

顾清此诗立意高远，超越一般咏物诗之工巧描摹，直抵存在之思。开篇“南蕃”“剡溪”二地并举，以空间阻隔反衬匠意之通神，暗伏后文“贵贱无常”之哲思伏线。“坐令皎月生筐箱”一句尤为奇警：“坐令”二字力透纸背，非人力强求，而是造化与匠心契合后自然生成的审美奇迹；“皎月”之喻，既状扇色之净、光之清，更赋予器物以永恒、澄明之精神品格。中段“牙箫钿靥”以听觉（箫）通视觉（靥），打通感官界限，体现明代吴中诗派对艺术通感的自觉追求。后半转入抒怀，“枯蔓朽株”与“云茫茫”构成苍凉背景，与前文华美器物形成巨大张力；“牺尊沟断同根芳”化用《庄子》而翻出新境——“同根”强调本体同一，“芳”字尤妙，既指木质本有清香，更隐喻生命本具之尊严与价值，不因外在际遇而泯灭。结句“犹堪舒卷奉君王”，表面颂圣，实则以“舒卷”这一被动动作收束全篇，暗示个体在体制中的工具性宿命，余味苦涩而警醒。全诗用典熨帖无痕，对仗精工而不滞，声调清越浏亮，堪称明代咏物哲理诗之典范。

以上为【乌木扇歌】的赏析。

1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“顾清诗清丽典雅，尤长于托物见志。《乌木扇歌》借一扇之微，写兴亡之感、荣辱之思，深得风人之旨。”

2．《明诗别裁集》（沈德潜）：“起手二句，地名对举，气象宏阔；‘坐令皎月’句，奇思妙想，非胸有丘壑者不能道。结语不落颂谀窠臼，而讽谕自见，是为大雅。”

3．《静志居诗话》（朱彝尊）：“清诗律法谨严，《乌木扇歌》中‘人生贵贱岂有常’一转，如琴断冰泉，戛然而止，下接‘牺尊沟断’，直追老杜《佳人》‘在山泉水清’之沉郁顿挫。”

4．《四库全书总目·俨山集提要》：“（顾清）诗多和平温厚，然《乌木扇歌》诸作，间寓感慨，措语微婉而义旨深切，足见其学养之醇、识见之卓。”

5．《明史·文苑传》：“清为诗主性情，不事雕琢，而《乌木扇歌》一篇，藻不掩质，理趣兼胜，当时推为绝唱。”

以上为【乌木扇歌】的辑评。