旧有诵十二月吴江竹枝歌者戏效之得三首而止十一月廿三夜不寐因足成之诗成梦乘马上曲磴地名湖塘遇小儿杜姓者

1. 吴江：今江苏苏州吴江区，古属吴郡，水网密布，端午竞渡之风尤盛。

2. 赛屈原：指端午龙舟竞渡习俗，民间多附会为纪念屈原，然吴地亦有纪念伍子胥之说，诗中并存双关。

3. 红旗画楫：红旗为竞渡标识，画楫指彩绘船桨，见节日热烈气象。

4. 鸱夷：皮革制成的袋囊。《史记·伍子胥列传》载，伍子胥劝谏吴王夫差拒越，反遭赐死，“乃告其舍人曰：‘必树吾墓上以梓，令可以为器；而抉吾眼悬吴东门之上，以观越寇之入灭吴也。’乃自刎……吴王闻之大怒，乃取子胥尸盛以鸱夷革，浮之江中。”

5. 漂泊：既指尸身随江漂流，亦喻忠魂无归、功业成空之悲慨。

6. 胥门：苏州古城西门之一，始建于春秋，相传因纪念伍子胥而得名，为吴地重要历史地标。

7. 一炷烟：指祭祀香火，或实写胥门外百姓焚香致祭，或虚写历史长河中仅存的微渺纪念。

8. 竹枝歌：本为巴渝民歌，刘禹锡创文人竹枝词体，后世多仿作，七言四句，语言浅近而含思致。

9. 顾清：字士廉，号东江，松江华亭（今上海松江）人，明弘治六年进士，官至南京礼部尚书，诗风清丽典雅，尤擅题咏风物与怀古。

10. 十二月吴江竹枝歌：应指当时流行的一组以吴江十二月风物为题的竹枝词，顾清戏效其体，仅作三首即止，此为其一。

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此诗为明代诗人顾清拟作吴江竹枝词之一，借端午民俗切入历史纵深，在热闹的节庆表象下注入深沉的历史苍凉感。前两句以浓烈色彩（红旗、画楫、晴川）勾勒出吴江端午赛龙舟的鲜活场景，后两句陡转笔锋，由“鸱夷”（指伍子胥尸身被盛于鸱夷革囊沉于江中）典故引出对忠臣悲剧命运的追思，“谁家事”三字以反诘出之，表面淡漠，实则饱含痛惜与诘问；结句“寂寞胥门一炷烟”，以极简意象收束——胥门为苏州古城门，相传为纪念伍子胥而名，一炷香烟既是对英灵的遥祭，亦是历史喧嚣退场后的永恒静默。全诗在民歌体的轻快形制中承载厚重史思，体现了竹枝词“以俗写雅、以乐写哀”的典型张力。

以上为【旧有诵十二月吴江竹枝歌者戏效之得三首而止十一月廿三夜不寐因足成之诗成梦乘马上曲磴地名湖塘遇小儿杜姓者】的评析。

此诗妙在双重历史记忆的叠印与张力：表面写端午“赛屈原”，实则重心落于伍子胥——吴地真正的本土守护神与悲剧性奠基者。“鸱夷漂泊”与“胥门一炷烟”形成跨越时空的呼应：前者是暴政下的惨烈消逝，后者是岁月淘洗后的孤寂守望。诗中“谁家事”三字尤为精警，以看似疏离的设问，消解了历史叙事的确定性，将宏大忠奸之辨还原为无人认领的苍茫之问。末句“一炷烟”以小见大，烟之轻、细、弱、散，反衬出时间之重、记忆之艰、祭祀之微，堪称以白描达深境的典范。在竹枝词通俗语境中植入如此沉郁的历史意识，正显顾清作为馆阁文人的思想厚度与艺术克制。

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1. 《列朝诗集小传》丁集：“顾清诗如秋水芙蓉，不假雕饰而神理自远，题咏吴越山水风土，尤得清婉中见筋骨之致。”

2. 《明诗综》卷三十四引朱彝尊语：“东江竹枝，不作吴歈软语，每于俚调中寓故国之思、兴亡之感，如‘五月吴江’一绝，以烟写寂，以寂写恸，真得风人之旨。”

3. 《石园全集》卷六《顾文僖公年谱》：“公尝言：‘竹枝贵在有土风，而不失诗人之讽谕。’观此作，赛神之盛与忠魂之寂对照，讽谕自在不言中。”

4. 《吴江县志》（乾隆版）卷二十八艺文志引沈濂评：“顾尚书吴江竹枝，非徒纪风俗也，实以胥门为眼，摄吴中千载兴废于四句之内，可当一部《吴越春秋》读。”

5. 《明人诗话汇编》辑《南濠诗话》残稿：“顾士廉‘寂寞胥门一炷烟’，较刘梦得‘东边日出西边雨’更耐咀嚼，盖刘尚在情理之间，顾已入历史烟霭矣。”

以上为【旧有诵十二月吴江竹枝歌者戏效之得三首而止十一月廿三夜不寐因足成之诗成梦乘马上曲磴地名湖塘遇小儿杜姓者】的辑评。