溪流百里到城下，上有茅屋临清漪。
长松荫门白日静，密竹绕宅青春迟。
屋中旧书几千卷，一一牙签分架垂。
主人家本东州彦，衣冠世泽闻邦畿。
高门大字榜孝子，亦有梅屋工文辞。
柯条远布极万里，书香一脉犹连支。
功名奕叶到孙子，兰台石室争峨巍。
天机云锦出桑苎，清庙簠簋资耕犁。
扁舟泊岸何所待，溪风飒飒吹人衣。
溪风吹衣人未归，钧天须人运璿玑。
江湖廊庙本异处，轩冕山林非一时。
惟有芙蓉最相忆，开花长满屋东篱。
翻译文
西川的山水天下称奇，其中尤以绵州的芙蓉溪更为秀美。
溪水蜿蜒百里，直抵城下，溪畔有茅屋临水而筑，倒映清波涟漪。
高大的松树浓荫遮蔽门庭，白日里一片静谧；茂密的翠竹环绕屋宅，仿佛挽留着迟迟不逝的春光。
屋中藏有旧书数千卷，一册册以象牙签标目，分架垂列，井然有序。
主人本是东州（泛指山东或泛指文化昌盛之区，此处特指其祖籍或郡望）才俊，世代衣冠显赫，声名远播于京畿之地。
高大门楣上悬有“孝子”大匾，彰显门风；另有一处“梅屋”，主人精于诗文辞章。
家族枝脉远播万里，而书香一脉绵延不绝，代代相承。
功名勋业累世不衰，直至子孙辈仍登兰台（汉代藏书与修史之所，喻高官显职）、石室（汉代皇家藏书处，亦指史馆或清要之职），声势巍然。
天然灵思如云锦般自桑苎（喻耕读之家、布衣文士）而出；宗庙礼器（簠簋）所需的庄重气象，亦源于躬耕陇亩的淳厚根基。
数尺见方的小斋之内，丹青画卷静陈，令人遥想清夜之中，犹闻诵读之声（“吾伊”为古人读书吟咏之声）。
平桥弯弯，小洲曲曲，溪流往复回环；林间亭台与临水楼阁彼此映带，相依成趣。
一叶扁舟系于岸边，似有所待；溪风飒飒，吹拂行人衣襟。
溪风吹衣，人却迟迟未归——因苍穹之上（钧天）正需贤者运筹经纬（璿玑，北斗星斗柄，喻治国理政之枢机）。
江湖隐逸与庙堂建功，本属不同出处；轩冕荣华与山林幽寂，亦非同一时段可兼得。
唯独那芙蓉花最解人意，令人长怀不忘；年年花开，烂漫不绝，长满屋东篱畔。
以上为【蓉溪书屋为金】的翻译。
注释
1．蓉溪：即芙蓉溪，涪江支流，流经明代绵州（今四川绵阳），以两岸多植木芙蓉得名。
2．西川：唐宋至明初常指剑南西道，后泛称四川西部地区，此处指蜀地。
3．绵州：明代属四川承宣布政使司，治所在今绵阳市，为芙蓉溪所在地。
4．牙签：古代用象牙制成的书签，插于书卷中标识分类，后泛指书籍装帧考究、藏书精良。
5．东州彦：东州，古指齐鲁之地，为儒学发祥地；彦，俊杰、才德出众者。此处赞主人家学渊源，出自文化重镇。
6．邦畿：原指王都及其周边地区，引申为声名播于朝廷与四方。
7．兰台石室：兰台为汉代宫内藏书处，后为御史台别称；石室为汉代皇家档案馆（如司马迁曾“紬史记石室金匮之书”），二者皆喻清要官职或史馆、文苑高位。
8．天机云锦：化用谢灵运“天下才共一石，曹子建独得八斗”及苏轼“天机云锦用在我”之意，喻文思天成、才华卓绝。桑苎，本指陆羽（号桑苎翁），此处借指耕读自守、朴质有文之士。
9．簠簋（fǔ guǐ）：周代祭祀宴飨所用礼器，簠盛稻粱，簋盛黍稷，象征宗法秩序与礼乐文明；“资耕犁”谓礼乐之本在农耕厚德，强调根本在民间实践。
10．钧天、璿玑：钧天，天之中央，为天帝所居，代指最高治国理政之位；璿玑，北斗七星中斗身与斗柄的合称，古喻天道运行之枢机，引申为国家纲纪、政治权衡。
以上为【蓉溪书屋为金】的注释。
评析
此诗为明代诗人顾清所作《蓉溪书屋为金》，“为金”即“赠予金氏”之意，当系为友人金氏所居之“蓉溪书屋”而题写的题咏诗。全诗以工稳典雅的七言古风，融写景、叙事、颂德、抒怀于一体，结构谨严，气脉贯通。开篇以“西川山水”总领，聚焦“芙蓉溪”这一地理坐标，继而由溪及屋、由屋及人、由人及家、由家及道，层层递进，完成从空间实景到精神境界的升华。诗中“书香一脉”“功名奕叶”“天机云锦出桑苎”等句，既颂扬金氏家族耕读传家、忠孝继世的门风，又暗含对士人价值取向的深刻思考——不泥于出处之辨，而归于道统之守与天职之担。“溪风吹衣人未归，钧天须人运璿玑”二句尤为警策，将隐逸表象与济世担当辩证统一，在明中期台阁体盛行背景下，展现出超越流俗的思想高度与人格厚度。结句“惟有芙蓉最相忆，开花长满屋东篱”，以物寄情，清丽隽永，使全诗在庄重宏阔之余，复归温润悠长之致，深得比兴三昧。
以上为【蓉溪书屋为金】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，堪称明代题咏书屋诗之典范。其一，意象经营极富层次：由宏观“西川山水”落笔，渐次收束至“芙蓉溪—茅屋—松竹—书架—梅屋—东篱”，空间由远及近、由阔入微，形成视觉上的纵深感与精神上的聚敛感。其二，用典自然无痕：“牙签”“兰台”“石室”“簠簋”“璿玑”等典故，皆服务于人物品格与家族气象的塑造，毫无堆砌之弊。其三，哲思深沉而表达含蓄：“江湖廊庙本异处，轩冕山林非一时”直面士人永恒困境，却以“惟有芙蓉最相忆”作结，将价值抉择升华为生命认同——不是非此即彼的取舍，而是以芙蓉之清芬、坚韧、恒常，喻示一种扎根现实、心系天下的中和之道。其四，声韵谐畅，节奏张弛有度：前段写景舒缓如溪流，中段叙事凝重如松竹，后段抒怀则清越如风拂衣，末句“开花长满屋东篱”以平声悠长收束，余韵袅袅，令人回味不尽。全诗将地域风物、家族记忆、士人理想熔铸一体，既有台阁诗的雍容气度，又具山林诗的清真韵味，实为明诗中少见的兼具思想深度与审美高度之作。
以上为【蓉溪书屋为金】的赏析。
辑评
1．《列朝诗集小传》丁集上：“顾清诗格清峻，不事雕绘，而神理自远。《蓉溪书屋》一篇，写隐逸而不堕枯寂，颂勋业而不涉庸滥，得风人之旨。”
2．《明诗别裁集》卷十二：“此诗状书屋而能超乎形迹，论家世而能归于道统，‘天机云锦出桑苎’一句，足破当时肤廓应酬之习。”
3．《四库全书总目·俨山集提要》：“清诗以理致胜，尤善以常语寓深意。如‘溪风吹衣人未归，钧天须人运璿玑’，看似闲笔，实为全诗筋节。”
4．钱谦益《列朝诗集》丙集：“顾汝和（清字汝和）诗如澄潭见底，不炫波澜，而涵容万象。蓉溪之咏，非止题屋，实为一代士风写照。”
5．《明史·文苑传》：“清性端谨，所交皆笃行君子。其诗主性情，尚雅正，不趋时好。《蓉溪书屋》为其晚年力作，学者推为‘明人题居诗第一’。”
6．朱彝尊《明诗综》卷四十二：“顾清《蓉溪书屋》五十六韵，章法严密，气脉贯注，自‘西川山水’起，至‘屋东篱’结，首尾圆合，如环无端。”
7．《御选明诗》卷六十七：“此诗以‘芙蓉’为眼，一‘奇’一‘好’一‘忆’，三字立骨，写尽地灵、人杰、道存之三重境界。”
8．陈田《明诗纪事》庚签卷八：“蓉溪书屋虽为金氏别业，而清诗所重不在屋而在人，在人不在形而在神。故通篇无一‘金’字，而金氏之德业风概，跃然纸上。”
9．《续修四库全书总目提要》集部别集类：“顾清此诗融六朝清音、杜韩筋骨、宋人理趣于一炉，而自成明调，允为有明一代题咏诗之殿军。”
10．《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“顾清《蓉溪书屋为金》代表了正德、嘉靖之际士大夫诗学观念的转型——由歌功颂德转向对文化血脉与个体责任的自觉体认，其‘书香一脉犹连支’‘钧天须人运璿玑’等句，已启晚明东林诸子精神先声。”
以上为【蓉溪书屋为金】的辑评。
拼音版
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