昭文斋

1. 昭文斋：王安石书斋名。“昭文”意为彰明文教，但诗中反用其义，表达对声名的疏离。

2. 我自山中客：诗人自称隐居山林之人，表明其退隐身份与心境。

3. 何缘：为何，怎么会有。

4. 此名：指“昭文”之名，即名声或称号。

5. 当缘：正因为。

6. 琴不鼓：语出《庄子·齐物论》：“昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎皆其盛者也，而卒以艺成。至于无成而成者，天也。”后人常以“昭文不鼓琴”比喻大道不显、大音希声。

7. 不见亏成：无法看出其残缺或圆满。指琴未弹，则无从评判其技艺高低，喻指人若不显露，便无人能评其得失。

8. 昭文：原指春秋时著名乐师师文（一说为鲁国乐官），以善琴著称。此处双关书斋之名与典故人物。

9. 亏成：残缺与成就，引申为功过得失。

10. 山中客：隐士自称，反映王安石晚年退居钟山（今南京紫金山）的生活状态。

以上为【昭文斋】的注释。

这首题为《昭文斋》的短诗，托物言志，借“琴不鼓”之典表达诗人对名望的淡泊与超然态度。王安石身为政治家与文学大家，晚年退居金陵，思想趋于内省，此诗正体现了他远离纷争、返归本真的精神追求。诗中“何缘有此名”一句，既是自问，亦是对世俗虚名的深刻反思；而以“琴不鼓”作比，则巧妙化用典故，说明真正的价值不必彰显于外，静默之中自有其完整。全诗语言简练，意境深远，展现了宋诗重理趣、尚含蓄的特点。

以上为【昭文斋】的评析。

此诗虽仅四句，却蕴含深邃哲理。首句“我自山中客”开篇即定下隐逸基调，自认本属山林，与尘世无涉；次句“何缘有此名”陡起波澜，质问自己为何仍被冠以“昭文”之名，流露出对名声的困惑与拒斥。后两句转用典故，以“琴不鼓”作比，化用《庄子》中“昭文之鼓琴”典故的逆向思维——真正高妙者不必演奏，正如真正得道者无需彰显。琴若不鸣，则听者无从判断其技艺之优劣，亦无法评说其“亏成”。诗人借此表达：自己虽有才德，但既已归隐，便无意于外在评价，更不愿因声名而扰内心之宁静。这种“大巧若拙，大音希声”的道家思想，与王安石晚年崇奉佛老、追求心性超脱的思想轨迹高度契合。全诗语言质朴，用典精当，寓意深远，堪称宋人哲理小诗之典范。

以上为【昭文斋】的赏析。

1. 《临川先生文集》卷三十二收录此诗，题为《昭文斋》，为王安石晚年居金陵时所作。

2. 清代沈钦韩《王荆文公诗笺注》评曰：“此诗托兴昭文，实自写其退居寡欲之心。‘琴不鼓’用《庄子》意，谓名成于技，而道在忘言。”

3. 近人高步瀛《唐宋诗举要》引吴汝纶评语：“言己本山人，不当有名，如琴之未鼓，人不得知其工拙，以喻己之隐晦。”

4. 《宋诗钞·临川集》录此诗，评其“语浅而意深，得风人之遗”。

5. 钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论述王安石晚年诗风时指出：“其绝句多寓理于景，以简驭繁，如《昭文斋》之类，虽短章而有余味。”

以上为【昭文斋】的辑评。