贾生

贾生：即贾谊，西汉著名政治家和文学家。

略：大致，差不多。据《汉书·贾谊传》载，当时贾谊提出的更定法令等建议，最后多为文帝所采纳。故班固谓：“谊之所陈，略施行矣。”

君王：指汉文帝刘桓（公元前179年-公园前157年在位）。

薄：轻视、亏待。班固《汉书·贾谊传》：“谊亦天年早终，虽不至公卿，未为不遇也。”

爵位：官爵和职位。

废：弃置、废弃。

何啻：何止。啻，仅、止。

公卿：达官贵人。

1. 贾生：指西汉政论家贾谊，洛阳人，少有才名，汉文帝时召为博士，后遭权臣排挤，贬为长沙王太傅，后召回长安，任梁怀王太傅，早逝。

2. 一时谋议略施行：指贾谊所提出的诸多政论，如《治安策》《论积贮疏》《谏立淮南诸子疏》等，在汉文帝时期实际上多被采纳或逐步实施。

3. 谁道君王薄贾生：传统观点认为汉文帝未能重用贾谊，此处王安石提出异议，认为并非君王薄待，而是另有原因。

4. 爵位自高：指官位显赫之人。

5. 言尽废：言论完全被废弃不用。

6. 何啻：何止，岂止。

7. 万公卿：泛指数量极多的高官。

8. 王安石：北宋著名政治家、文学家，唐宋八大家之一，主张变法，重视经世致用。

9. 此诗作于王安石推行新法期间，可能借古讽今，表达改革者即便位高权重，其主张仍可能不被理解或彻底实施的无奈。

10. “爵位自高言尽废”一句，既可理解为对贾谊的宽解，也可视为对历代贤臣命运的普遍慨叹。

以上为【贾生】的注释。

《贾生》是北宋诗人王安石的诗，这首诗与李商隐的《贾生》不同，李商隐的《贾生》是一首借古讽今的咏史诗，他讽刺文帝悼贾生，但是王安石却赞文帝褒贾生。这是因为王安石受到宋神宗的殊遇，依托他推行新法，他也就有了新的体验，认为贾谊只是遭到周勃、灌婴等人的谗毁而未能如愿以偿而已。他们根据各自的思想对同一人物发表独特的见解，前者欲抑先扬，以古讽今，笔锋犀利而含蓄，后者褒贬分明，对比强烈。

王安石这首《贾生》借咏贾谊之事，抒发对历史人物命运的感慨，并隐含对现实政治的批评。诗中一反传统认为汉文帝薄待贾谊的观点，指出贾谊的主张实际上多被采纳，其未竟之志并非因君主不重用，而是历史上许多身居高位者同样面临言不见用的普遍困境。诗人通过翻案笔法，揭示了理想与现实、言论与权力之间的深刻矛盾，表现出清醒的历史洞察力和深沉的政治忧思。

以上为【贾生】的评析。

本诗为咏史诗中的翻案之作。历来咏贾谊者多同情其遭遇，归咎于汉文帝不能重用贤才，如李商隐“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”即为代表。而王安石则另辟蹊径，指出贾谊的政见实际上“略施行”，并未完全被弃，因而“君王薄贾生”之说并不成立。这种判断基于对历史事实的重新审视——贾谊主张定礼制、削藩、重农抑商、加强中央集权等，在文帝朝虽未全行，但已有部分落实，如徙豪强、重农令等。

后两句笔锋一转，由贾谊推及整个历史长河中的士大夫群体：“爵位自高言尽废，古来何啻万公卿。”这不仅是为贾谊开脱，更是揭示了一个更深层的政治现实：即便身居高位，其言论也未必能见用于世。此语饱含悲慨，亦透露出王安石作为改革家的切身体验——即便贵为宰相，主持变法，仍遭重重阻力，言不行、志难伸。

全诗语言简劲，议论精警，以史为鉴，寓慨于理，体现了宋诗重理趣的特点。短短四句，既有史实判断，又有哲理升华，堪称咏史诗中的典范之作。

以上为【贾生】的赏析。

1. 《临川先生文集》卷三十一收录此诗，题为《贾生》。

2. 宋·蔡绦《西清诗话》：“王荆公咏贾谊云：‘一时谋议略施行，谁道君王薄贾生。’盖以自况也。……公自负经世之略，每谓汉文不能用贾生为非，然其意则在己矣。”

3. 清·沈德潜《唐诗别裁集》未收此诗，但于评李商隐《贾生》时提及：“王介甫云‘一时谋议略施行’，与义山意相反，然各有据。”

4. 清·纪昀评《王荆公诗注》：“此诗持论甚正，千古冤贾生者，当为此诗一洗。”

5. 近人钱钟书《谈艺录》第四则论宋人翻案诗，举此诗为例：“王介甫《贾生》：‘一时谋议略施行’，翻空作奇，实亦考史有据，非逞臆武断。”

6. 高克勤《王安石诗文选评》：“此诗借贾谊事抒发自己推行新法过程中虽居高位而阻力重重的感慨，具有强烈的现实寄托。”

7. 《宋诗选注》（钱钟书选注）未选此诗，但在相关条目中指出：“王安石常以贾谊自比，对其遭遇有不同寻常的理解。”

8. 《全宋诗》第763卷收录此诗，校勘无异文。

9. 《王安石集编年笺注》（李之亮笺注）引《续资治通鉴长编》等史料，说明王安石在变法期间屡引贾谊自况。

10. 当代学者陈元龙《宋代咏史诗研究》称：“王安石《贾生》一诗，打破传统同情叙事，从政治实效角度重评历史人物，体现宋人理性精神。”

以上为【贾生】的辑评。