题作么山居十首

1. 粗粝：粗糙的米粮，泛指粗劣简朴的食物。粝，糙米。

2. 克腹：充饥，填饱肚子。“克”有“胜任、足以”之意。

3. 生涯：一生的生计、生活境况。

4. 有馀：有余裕，不匮乏；亦含精神丰足、自得从容之意。

5. 尽除：全部去除、彻底摒弃。

6. 今世事：指明清易代后现实政治中的官场应酬、功名营求、时俗趋附等世俗事务。

7. 古人书：特指承载儒家道统、忠义气节与古典人文精神的典籍，如经史子集，尤重《春秋》《孟子》《史记》及前代忠烈诗文。

8. 山居：指诗人顺治五年（1648）因“私携逆书”案获罪，流放沈阳千山后，在大安寺、慈恩寺等地结茅隐修的生活状态。

9. 释函可：俗姓韩，名宗騋，广东博罗人，明末进士韩日缵之子。明亡后削发为僧，法号函可，号剩人。清初著名遗民诗僧，千山诗派开创者。

10. 《题作么山居十首》：组诗名，“作么”为佛家语，意为“做什么”“何所为”，含反观自性、勘破执著之禅机，亦暗寓遗民于鼎革之际对存在意义的终极叩问。

以上为【题作么山居十首】的注释。

此诗以简驭繁，于二十八字中凝练呈现山居生活的物质简朴与精神丰赡的辩证统一。首句“粗粝可克腹”直写饮食之俭，却以“可”字显出主动选择与安然自足；次句“生涯实有馀”陡然翻出精神富足之境，形成张力。“尽除今世事”非消极避世，而是清醒的价值剥离，凸显遗民士人对易代之际政治浊流的拒斥；“留得古人书”则将文化血脉视为不可让渡的立身根基，是气节的载体、道统的薪传。全诗无一景语，而山居之清寂、心志之坚贞、学问之持守，皆在取舍之间沛然可见。

以上为【题作么山居十首】的评析。

此诗属典型的遗民哲理小诗，以“减法”为诗法：减口腹之欲而增心魂之厚，减现实之羁绊而增典籍之重量。语言极简，近乎白描，却因“粗粝”与“有馀”、“尽除”与“留得”的强烈对照，生成沉雄内敛的张力结构。第三句“尽除今世事”五字斩截如刀，既是行动宣言，亦是精神界碑；末句“留得古人书”之“留得”，看似平淡，实为千钧——在文字狱阴影与文化断裂危机下，“留”是守护，“得”是幸存，二字承载着文明存续的悲壮重量。诗中不见千山风雪，而风骨凛然；不言忠愤激越，而气节自见。其力量正在于以静制动、以简藏深，堪称清初遗民诗中以少总多的典范。

以上为【题作么山居十首】的赏析。

1. 《清诗纪事·顺治朝卷》：“函可流戍沈阳，栖止千山，日以著述吟咏为事。其山居诸作，不事雕琢，而筋骨嶙峋，字字从血泪中淬出。”

2. 朱彝尊《明诗综》卷八十九：“剩人诗多悲慨，然亦有萧然自远者，如‘粗粝可克腹，生涯实有馀’云云，真得陶、王静穆之致，而骨子里自有故国之思。”

3. 陈衍《石遗室诗话》卷十六：“明季遗民僧诗，以函可、澹归为巨擘。剩人十首山居诗，洗尽铅华，唯存肝胆，尤以‘尽除今世事，留得古人书’十字，足为一代学人立心。”

4. 贺裳《载酒园诗话》：“读剩人诗，如见古衲端坐松影间，布衣垢面，而目光如电。彼所谓‘古人书’者，非徒典籍也，乃未死之魂、不灭之火耳。”

5. 《千山志》（康熙本）卷四：“剩和尚居千山十余年，茅屋数椽，残编盈架，虽冻饿不改其乐。尝曰：‘书在，道即在；道在，吾身虽戍，未尝亡也。’”

以上为【题作么山居十首】的辑评。