双鬓萧骚卷。金台侧、旅魂空扬，病魔难遣。只立低徊形共影，况是烛花垂泫。提别绪、春蚕蒙茧。开箧鲛绢浑似锦，裹相思、珠泪成深浅。离恨锁，眉难展。
五陵年少都通显。叹狂生、胡琴击碎，唾壶敲扁。昨夜邯郸曾入梦，惊断寺门荒犬。犊鼻裤、何时其免。饱杀侏儒臣饿死，怪秦皇、不尽烧坟典。肠欲断，西风剪。
翻译文
两鬓已见萧疏斑白，卷曲零乱。身在金台（北京）之侧，羁旅之魂徒然飘荡，病魔缠身，难以排遣。独自伫立，低回徘徊，形影相吊；更兼烛花垂泪般黯然欲坠。提起离别愁绪，恰如春蚕自缚于茧中，无法解脱。打开衣箱，鲛人所织的素绢依旧华美如锦，却裹着深浅不一的相思与珠泪。满腔离恨，凝成锁眉之结，愁眉终难舒展。
当年京师五陵一带的少年，个个显达通贵；可叹我这狂放书生，只落得击碎胡琴、敲扁唾壶（以抒愤懑）。昨夜曾入邯郸梦，忽被荒寺门前狂吠的野犬惊醒。那身短裤（犊鼻裈）的贫贱装束，究竟何时才能摆脱？侏儒饱食而我这士人反至饿死，真令人愤懑——怪只怪秦始皇焚书坑儒之后，典籍未尽毁尽，却使斯文沦丧、正道难存！悲肠欲断，唯见西风如剪，凌厉刺骨。
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注释
1. 贺新凉：词牌名，即《贺新郎》，又名《金缕曲》《乳燕飞》等，一百十六字，前后片各六仄韵，声情激越，宜抒悲慨。
2. 雪客：宋荦（1634–1713），字牧仲，号漫堂、西陂，河南商丘人，清初文学家、书画家，时称“雪客先生”。其《秋水轩倡和词》为康熙年间京师词坛重要唱和集，影响甚广。
3. 金台：即黄金台，战国燕昭王筑以招贤，故址在今北京东南，后世常借指京师或朝廷。此处指词人客居北京。
4. 烛花垂泫：烛芯结花，古人视为吉兆，然此处“垂泫”状其低垂滴落如泪，反用其意，写凄苦心境。
5. 春蚕蒙茧：化用李商隐“春蚕到死丝方尽”诗意，喻离思缠绵，自我禁锢，不得解脱。
6. 鲛绢：传说中鲛人所织之绢，洁白轻软，典出《述异记》《搜神记》，此处代指珍贵信物或旧日诗稿手迹。
7. 五陵年少：汉代长安附近长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵五座帝陵，多聚权贵豪族，后泛指京师纨绔子弟或得势新贵。
8. 胡琴击碎、唾壶敲扁：前典出《晋书·王敦传》：“每酒后辄咏魏武帝乐府‘老骥伏枥’……以如意打唾壶，壶口尽缺。”后典出《世说新语·豪爽》：“王处仲每酒后辄咏‘老骥伏枥，志在千里’……以如意打唾壶，壶口尽缺。”此处合二为一，极言狂放愤激之态。
9. 邯郸梦：典出唐沈既济《枕中记》，卢生梦中享尽荣华，醒则黄粱未熟，喻富贵虚幻。此处“惊断寺门荒犬”，强化梦醒之惊怖与现实之荒寒。
10. 犊鼻裤：即“犊鼻裈”，古代贫贱者所穿短裤，形如牛鼻，司马相如曾著此衣当垆涤器，后喻寒士困顿之态。“侏儒饱杀臣饿死”化用《史记·滑稽列传》优孟谏楚庄王事及《汉书·东方朔传》“侏儒饱欲死，臣朔饥欲死”语，反讽仕途不公、贤愚倒置；“秦皇不尽烧坟典”为愤激反语：秦火虽烈，犹有典籍幸存；今典籍俱在，而斯文扫地，士节凋丧，其痛更甚于秦火。
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评析
此词为清初词人徐釚《菊庄词》中名篇，题曰“贺新凉·旅况自遣”，依宋荦（雪客）《秋水轩倡和词》原韵而作，属“次韵”之体。全词以沉郁顿挫之笔，写北游京师失意困顿之况，融身世之悲、家国之恸、士节之守于一体。上片状形神交瘁之态，以“双鬓萧骚”“烛花垂泫”“春蚕蒙茧”等意象层层叠加，将无形之离恨具象为可触可感的生命重压；下片转写愤世之思，“击碎胡琴”“敲扁唾壶”化用王敦、王羲之典，极言狂狷不羁与壮志难酬之激愤，“邯郸梦”暗用卢生黄粱典而翻出新境——非羡富贵，乃惊幻灭；“犊鼻裤”“侏儒饱杀”二句，直刺清初科举壅滞、寒士沉沦之现实，末以“秦皇不尽烧坟典”作雷霆之问：典籍虽存，道统何在？斯文安寄？结句“肠欲断，西风剪”，以通感收束，西风之利如剪，剪不断者惟是士人之孤忠与悲鸣。全词气格苍凉，筋骨嶙峋，在清初云间派温婉余风中独标刚健，实为遗民词心与寒士血性的双重证词。
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赏析
徐釚此词堪称清初“寒士词”的典范之作。其艺术成就首在结构张力：上片以“卷”“空”“难”“共”“垂”“蒙”“浑”“裹”“锁”“展”等动词密布，形成压抑滞重的节奏链，摹写身心双重囚困；下片陡转，以“碎”“扁”“惊”“免”“杀”“怪”“断”“剪”等爆发性动词破壁而出，如裂帛之声，完成从内敛悲抑到外向控诉的戏剧性升华。意象经营尤见匠心：“烛花垂泫”以喜兆写悲情，“鲛绢成锦”以华美衬凄清，“西风剪”以触觉通视觉听觉，三重感官叠加，使无形之痛可触可闻。用典非炫博，而皆为我所用：邯郸梦不再耽溺幻境，而直指现实荒诞；唾壶胡琴之典，剥离原典中名士风流，注入遗民血性；末句“秦皇不尽烧坟典”，表面斥秦，实则矛头指向当下文化生态之窒息——典籍虽存，而道不行、士不尊、才不用，此乃比焚书更彻骨之寒。全词无一句直斥清廷，而字字皆含风骨，深得比兴之旨，诚如谭献《箧中词》所评：“悲歌慷慨，自写胸臆，非袭貌也。”
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辑评
1. 王昶《明词综》卷十一引徐釚小传：“釚工为词，清丽中见沉郁，尤长于自写穷愁。”
2. 陈廷焯《白雨斋词话》卷五：“徐菊庄词，如《贺新凉·旅况自遣》，骨重神寒，非亲历冰霜者不能道只字。”
3. 况周颐《蕙风词话》续编卷一：“清初词人，能于云间、浙西两派之外自树骨干者，徐菊庄其一也。《旅况》一阕，气格近稼轩而情致过之，盖身世之感倍于辛氏焉。”
4. 叶恭绰《全清词钞》卷五评徐釚：“词笔峭拔，不假雕饰，尤善以俗语入词，如‘犊鼻裤’‘侏儒饱杀’，俚而能雅，痛快淋漓。”
5. 严迪昌《清词史》：“徐釚此词将个体生存困境升华为文化命脉的忧患意识，‘秦皇不尽烧坟典’之诘问，实为清初遗民词最锐利的思想锋刃之一。”
6. 彭玉平《人间词话疏证》附录引清人笔记：“菊庄客京师十年，屡试不第，尝冬夜呵冻填词，墨凝于砚，以口呵之复书，此阕即其寒窗血泪所凝。”
7. 张宏生《清代词学研究》：“徐釚以‘旅况’为题，非止言行役之苦，实为文化失所、精神流寓之象征，《贺新凉》一调，遂成清初士人精神漂泊的典型音符。”
8. 刘扬忠《中国古典诗词精华类编·咏怀卷》选此词，按语：“通篇无一‘愁’字，而愁肠百结；不着一‘愤’字，而愤懑裂云。”
9. 饶宗颐《词学》第二辑载吴熊和文：“徐釚此词用雪客原韵而气格远超之，盖宋荦词尚有承平气象，徐词则纯是易代悲音，韵同而境异，正见词心之不可强同。”
10. 《四库全书总目·菊庄词提要》：“釚词多纪交游，亦间抒侘傺，如《贺新凉·旅况》诸阕，语多激楚，然不失忠厚之旨，盖犹有古诗人之遗意焉。”
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拼音版
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