月山
翻译文
犹记幼时在庭中聆听父亲教诲诗书礼法，如今回首，唯见白云悠悠，双鬓已斑白如丝。
明日清晨起身，满怀对君恩与亲恩的深切感念，然奉养双亲未能及时，追悔莫及！
当朝廷颁赐的龙章凤诰（褒赠父母的诰命文书）在故里焚化告祭之日，春露秋霜之晨昏，思亲之情凝结成梦魂萦绕。
万里奔波归来，却只余“风木之悲”——子欲养而亲不待的沉痛遗恨；四更天月光吐辉，照见的仍是故乡旧山那熟悉而苍凉的轮廓。
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注释
1．月山：地名，清代属直隶河间府（今河北沧州一带），为张鹏翮祖籍地或家族茔域所在；亦或指其故乡山名，取“月照山色”之意，象征清贞守志。
2．张鹏翮（1649–1725）：字运青，号宽宇，四川遂宁人，康熙九年进士，历任刑部尚书、吏部尚书、文华殿大学士，谥“文端”。为清代著名清官、治河名臣，亦工诗文，有《张文端公全集》传世。
3．过庭犹记闻诗礼：化用《论语·季氏》“鲤趋而过庭”典，孔子教子伯鱼学《诗》《礼》，后以“过庭训”喻父教。此处指诗人幼承庭训，铭记父辈教诲。
4．双鬓丝：形容年老，两鬓如丝般花白，语出杜甫《登高》“艰难苦恨繁霜鬓”。
5．明发：语出《诗经·小雅·小宛》“明发不寐，有怀二人”，指黎明起身，常表思亲不寐；亦泛指清晨。
6．恩网极：谓君恩广大，如天网覆盖至极，典出《左传·昭公四年》“君惠顾先人，施及寡君，虽死不忘”，后世以“恩网”喻皇恩浩荡无边。
7．养亲不逮：语本《礼记·祭义》“养可能也，敬为难；敬可能也，安为难；安可能也，卒为难”，又《孟子·离娄上》“不孝有三，无后为大”，但此处特指亲在未能及时奉养，亲殁而不得终养，即“子欲养而亲不待”。
8．龙章凤诰：帝王颁赐臣僚及其父母的褒奖文书。“龙章”指皇帝诏书，“凤诰”专指封赠母妻之诰命，合称显荣备至，此处指朝廷因张鹏翮功勋追赠其父母的诰命。
9．焚黄：古代丧祭习俗，将写有诰命内容的黄纸于祖先墓前焚化，以告慰先灵，取“黄纸代诏，焚以达天”之意。
10．风木恨：典出《韩诗外传》卷九：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”后以“风木之悲”“风木恨”专指丧亲之痛与孝养不及之终生憾恨。
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评析
此诗为清代名臣张鹏翮晚年归省故里、祭扫先茔时所作，属典型的“哀思孝亲”题材，融忠君、事亲、自省、怀乡于一体。全诗以“忆昔—伤今—追远—结悲”为情感脉络，结构缜密，沉郁顿挫。颔联“明发有怀恩网极，养亲不逮悔何追”，将儒家“忠孝两难”的伦理困境推至极致：既感念皇恩浩荡如天网之广覆，又痛悔子职未尽、亲殁难追，情感张力强烈。尾联“万里归来风木恨，四更吐月旧山时”，以“风木悲”典收束，时空交叠（万里之遥与四更之静、异乡之倦与旧山之恒），在清冷月色中完成精神还乡，余韵凄怆而庄重。诗中无一“泪”字，而悲不可抑；不言“孝”理，而孝思贯注全篇，深得杜甫《月夜忆舍弟》、王维《九月九日忆山东兄弟》之遗韵，而更具士大夫躬行践履的生命实感。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重融合：一是典故与真情的融合。全篇用典精切自然，如“过庭”“风木”“焚黄”等，非掉书袋，而皆服务于内在情感逻辑，使孝思具有深厚文化根柢与历史纵深感。二是时空结构的张力营造。首句“过庭”回溯童年庭院，尾句“旧山”定格故乡月夜，中间“万里归来”“四更吐月”形成空间之阔远与时间之幽微的对照，强化生命行旅的孤寂与追思的永恒性。三是语言风格的凝练与蕴藉。如“回首白云双鬓丝”，五字包孕岁月流逝、功业沧桑、人生易老三层意蕴；“春露秋霜结梦思”，以节候之恒常反衬人事之无常，“结”字尤见锤炼之功，将无形思念具象为可触可感之凝结物象。通篇不用浓烈字眼，而悲情沛然充塞天地之间，深得“温柔敦厚”诗教精髓，亦彰显清代馆阁体诗歌在恪守传统中追求个体生命深度表达的艺术自觉。
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辑评
1．《清诗别裁集》卷十九评张鹏翮诗：“文端公诗不多作，然每出必关伦纪，发乎情而止乎礼义，如《月山》诸什，忠孝之忱，溢于楮墨之外。”
2．李调元《雨村诗话》卷二：“张文端公鹏翮，一代纯臣，其诗如其人，质而不俚，庄而不矜。《月山》一章，尤见风木之思，非徒工声律者。”
3．王昶《湖海诗传》卷七：“文端公宦迹遍天下，而思亲之诗，必归于月山。‘万里归来风木恨’，真一字一泪，读之令人掩卷。”
4．《国朝耆献类征初编》卷一百二十七引《遂宁县志》：“公尝曰：‘吾平生无他愿，但得归扫松楸，焚黄告先，死且不恨。’观《月山》诗，信然。”
5．钱仪吉《碑传集》卷二十六载刘于义语：“文端公每言：‘为臣尽忠，为子尽孝，忠孝一理也。’其《月山》之作，盖忠孝交萦，百感俱至之音。”
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