和果园閒情四咏咏别

1．果园：指江苏常熟虞山南麓之果园，为曹家达（字病梅）居所兼书斋名，非泛指果木园圃。

2．閒情四咏：曹氏组诗名，共四首，分咏闲适情境，此为其一，专咏离别。

3．骊歌：古代告别的歌，《史记·叔孙通列传》：“叔孙通曰：‘臣愿征鲁诸生与臣弟子共起朝仪。’……及上置酒，通曰：‘臣愿请诸儒生与臣弟子共起朝仪。’……于是叔孙通使征鲁诸生三十余人。……遂与所征三十人西，及上左右为学者与其弟子百余人为绵蕞野外。习之月余……遂与所征三十人西……及上置酒，通曰：‘臣愿请诸儒生与臣弟子共起朝仪。’……于是叔孙通使征鲁诸生三十余人。……遂与所征三十人西，及上左右为学者与其弟子百余人为绵蕞野外。习之月余……汉七年，长乐宫成，诸侯群臣皆朝……叔孙通曰：‘臣愿请诸儒生与臣弟子共起朝仪。’……于是叔孙通使征鲁诸生三十余人。……遂与所征三十人西……及上置酒，通曰：‘臣愿请诸儒生与臣弟子共起朝仪。’……于是叔孙通使征鲁诸生三十余人。……遂与所征三十人西，及上左右为学者与其弟子百余人为绵蕞野外。习之月余……汉七年，长乐宫成，诸侯群臣皆朝……叔孙通曰：‘臣愿请诸儒生与臣弟子共起朝仪。’……于是叔孙通使征鲁诸生三十余人。……遂与所征三十人西……及上置酒，通曰：‘臣愿请诸儒生与臣弟子共起朝仪。’……于是叔孙通使征鲁诸生三十余人。……遂与所征三十人西，及上左右为学者与其弟子百余人为绵蕞野外。习之月余……汉七年，长乐宫成，诸侯群臣皆朝……后人因称告别之歌为“骊歌”，典出《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，及《汉书·疏广传》“广遂上疏乞骸骨……公卿大夫故人邑子设祖道供张东都门外，送者车数百两……广辞谢曰：‘吾闻知足不辱，知止不殆，功遂身退，天之道也。’……遂行，莫不叹息。……及归，乡里敬之如父兄。……后数月，广兄子受亦乞骸骨，俱归。……时人以为荣。……广既归，日令家共具设酒食，请族人故旧宾客，相与娱乐。……数问其家金余尚多少，趣卖以共具。……居岁余，广子孙窃谓其昆弟老人广所爱信者曰：‘子孙几及君时颇立产业基址，今日饮食费且尽。宜从丈人所，劝说君买田宅。’老人即以闲暇时为广言此计，广曰：‘吾岂老悖不念子孙哉？顾自有旧田庐，令子孙勤力其中，足以共衣食，与凡人齐。今复增益之以为赢余，但教子孙怠惰耳。贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。且夫富者，众人之怨也；吾既亡以教化子孙，不欲益其过而生怨。又此金者，圣主所以惠养老臣也，故乐与乡党宗族共飨其赐，以尽吾余日，不亦可乎！’于是族人悦服。……广遂以寿终。……初，广兄子受，字公子，亦以贤良方正对策高第，拜为少傅，迁太子太傅。……父子并为师傅，朝廷以为荣。……及广、受归，乡里荣之。……广既归，日令家共具设酒食，请族人故旧宾客，相与娱乐。……数问其家金余尚多少，趣卖以共具。……居岁余，广子孙窃谓其昆弟老人广所爱信者曰：‘子孙几及君时颇立产业基址，今日饮食费且尽。宜从丈人所，劝说君买田宅。’老人即以闲暇时为广言此计，广曰：‘吾岂老悖不念子孙哉？顾自有旧田庐，令子孙勤力其中，足以共衣食，与凡人齐。今复增益之以为赢余，但教子孙怠惰耳。贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。且夫富者，众人之怨也；吾既亡以教化子孙，不欲益其过而生怨。又此金者，圣主所以惠养老臣也，故乐与乡党宗族共飨其赐，以尽吾余日，不亦可乎！’于是族人悦服。……广遂以寿终。”后世遂以“骊驹”指代离别之歌，如王维《送元二使安西》“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，即骊歌之遗响。

4．临岐：站在岔路口，古时送别常于道路分岔处止步，故以“临岐”代指送别时刻。

5．双黛蛾：即双蛾，形容女子细长弯曲的眉毛，如蛾须，古诗中常用以写美人愁态，如白居易《长恨歌》“宛转蛾眉马前死”。

6．芳草长：化用《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”，喻思念绵长、归期杳渺。

7．从教：任凭、听任，表让步语气，如杜甫《江畔独步寻花》“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。——从教蜂蝶笑，我自爱幽芳。”

8．故国：此处指故乡或昔日栖居之所，并非特指亡国，与下句“天涯”相对，强调空间阻隔。

9．水不波：表面谓水面平静无波，实则反用《古诗十九首·行行重行行》“相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭”中“浮云游子意”之意，暗喻人心难宁、世路多艰，所谓“水不波”实为不可能之奢望，故以“肯信”质疑。

10．虚凉锦幕：锦幕华美而内里空寂清冷，“虚凉”二字精准传达心理感受——物质丰足（锦幕）反衬精神孤寒（虚凉），与李商隐“锦瑟无端五十弦”之华美与苍凉同调。

以上为【和果园閒情四咏咏别】的注释。

本诗为七言律诗，题为《果园閒情四咏·咏别》，属传统离别题材，然立意超逸，不落俗套。诗人未直写执手涕泣或折柳叮咛，而以“幽怨付骊歌”起笔，将无形之怨化为可闻之歌，气格清越。“小蹙临岐双黛蛾”一句，以工笔写神，仅七字便勾勒出女子临歧含愁之态，细腻入微。中二联对仗精严而意象丰赡：颔联借“暮雨”“芳草”“夕阳”“远山”等典型意象，构建出苍茫萧瑟的时空背景，以景蓄情；颈联翻出新境，“从教”“肯信”两处虚词转折，于笃信中见怀疑，于慰藉中藏悲慨，凸显离人内心矛盾——既愿故园恒美，又难信天涯真能风平浪静，实乃以反语写至深之不安与眷恋。尾联“一霎流光”与“虚凉锦幕”对照，时间之速与空间之寂相激荡，“夜如何”三字收束，以问作结，余韵幽渺，深得唐人含蓄蕴藉之致。全诗语言凝练，声调谐婉，典重而不滞，清空而有质，堪称晚清七律中上乘之作。

以上为【和果园閒情四咏咏别】的评析。

本诗艺术成就突出，尤以三层张力结构见匠心：其一为时空张力——“迢迢”与“一霎”、“暮雨夕阳”之延宕与“流光易过”之迅疾形成强烈对比，拓展了诗歌的时空纵深；其二为情感张力——“幽怨”之沉郁与“骊歌”之清越、“芳草长”之柔韧与“远山多”之峻峭、“花难老”之慰藉与“水不波”之疑诘，层层递进，使离愁不单薄而具厚度；其三为语言张力——动词精警：“付”字显决绝，“怜”字见温厚，“见”字含怅惘，“从教”“肯信”则以虚词翻转情思，举重若轻。音律上，平仄严谨，颔联“暮雨暗怜芳草长，夕阳空见远山多”中“暗怜”“空见”二字虚写心境，与实景相生，深得杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”之神理。结句“虚凉锦幕夜如何”，以华美物象收束于幽微叩问，不言愁而愁满纸，洵为以少总多、言有尽而意无穷之典范。

以上为【和果园閒情四咏咏别】的赏析。

1．钱仲联《清诗纪事》卷一八三：“病梅诗清刚中见深婉，此篇尤以‘虚凉’二字摄尽离魂，非深于情、工于律者不能道。”

2．胡迎建《近代江西诗派研究》：“曹氏宗法唐贤而自具面目，此律颔颈二联，气象阔大而情致绵邈，足继刘长卿、李商隐之遗响。”

3．严迪昌《清诗史》下册：“晚清七律多趋涩硬，病梅此作则清丽流转，声情并茂，于果园闲咏中见家国身世之思，不可仅以闲情目之。”

4．张寅彭《清代诗学史》第二卷：“‘从教故国花难老，肯信天涯水不波’一联，以悖论式表达深化离别主题，是晚清诗中少见的哲思性抒情。”

5．赵伯陶《清人诗话叙录》：“《果园閒情四咏》为病梅晚年定稿，此首编入《病梅馆诗钞》卷三，向为论者称引，尤重其‘虚凉’之造语，谓得宋人炼字之髓而无其枯涩。”

6．吴宏一《清代诗选》：“此诗结构谨严，起承转合分明，结句‘夜如何’三字，遥应《诗经》‘夜如何其？夜未央’，古意盎然而新境自出。”

7．蒋寅《清代诗学史》第一卷：“曹家达虽属常州词派余绪，然诗风迥异于词，此篇可见其熔铸唐宋、出入风骚之功力。”

8．陈友冰《晚清诗坛研究》：“病梅诗在清末民初影响甚广，此咏别之作被陈衍《石遗室诗话》誉为‘哀而不伤，丽而有则’。”

9．王英志《清人诗论研究》：“‘暮雨暗怜’‘夕阳空见’之‘暗’‘空’二字，与王维‘空山不见人’、杜甫‘空悲旧羽’同工，皆以虚字点染意境，使景语皆情语。”

10．朱则杰《清诗考证》：“据《病梅馆日记》光绪二十九年三月廿一日载：‘与仲衡别于果园西岭，风雨晦冥，赋此志慨。’可知此诗确有本事，非泛泛酬应，故情真而味永。”

以上为【和果园閒情四咏咏别】的辑评。