题画梅八首

1. 曹家达（1867—1938），字颖甫，号拙园，江苏江阴人，晚清至民国学者、诗人、医家，著有《梅花诗话》《拙园诗集》等。

2. 孤标：孤高清标的品格，常用于形容梅、竹等。

3. 丹砂骨：丹砂色赤，喻赤诚不变之心；道教亦以丹砂为炼丹要药，暗含仙骨之意。

4. 铁石肠：形容意志坚定，如铁石般不可摧折。

5. 压酒：榨酒；吴姬：吴地女子；《白纻》：古吴地舞曲名，南朝乐府有《白纻歌》，多写高洁情怀。

6. 求浆仙子：典出《汉武故事》，东方朔曾三过西王母宫求浆；捣元霜：传说月宫玉兔捣药制长生霜，此处“元霜”即玄霜，仙药。

7. 瑶台：神话中仙人居所，《楚辞·离骚》有“望瑶台之偃蹇兮”。

8. 人日：农历正月初七，古人谓“人胜节”，杜甫有《人日》诗。梅花常于此时盛开，故云“到草堂”。

9. 此诗见于《拙园诗集》卷五，属曹家达晚年题画咏物之作。

10. “风帆助”化用李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，此处反用其意，言梅由仙界乘风而来。

以上为【题画梅八首】的注释。

曹家达《题画梅八首》其一是一首托物言志的咏梅诗，借题画之机，赋予梅花以人格化的孤高与坚贞。首联以“别具孤标”总领，强调梅不媚俗、超然群芳的品格；颔联“丹砂骨”“铁石肠”以金石意象强化其内外一致的刚毅节操；颈联转写人事与仙境——吴姬歌《白纻》、仙子捣玄霜，看似宕开一笔，实则以人间雅乐与天上清境烘托梅之高洁；尾联更以奇幻想象收束：梅花非尘世凡物，乃乘瑶台风帆自天而降，故能于人日早至草堂。全诗将现实、历史、神话熔于一炉，在传统咏梅题材中注入浪漫色彩，既赞梅德，亦自明志，体现晚清文人于乱世中坚守气节的精神追求。

以上为【题画梅八首】的评析。

此诗最突出的艺术特色在于“以仙格写人格，以幻境证真节”。开篇“别具孤标”四字即定下全诗精神基调，与“桃李媚春阳”形成鲜明对比，凸显梅之独立不倚。颔联“十年”“百鍊”以时间与锤炼双重维度，强调其节操之恒久与坚韧，语言如金石掷地有声。颈联看似突兀写吴姬、仙子，实则构建一个从人间雅士到天上仙真的精神谱系——梅不属于凡俗春园，而属于高歌《白纻》的清士与捣药月宫的仙灵。尾联“瑶台风帆”之想尤为奇崛：将梅花降临草堂解释为神力所助，既呼应“孤标”之非凡，又暗含诗人自许——唯高洁之士，方得仙梅眷顾。全诗无一句直写画梅，却句句不离梅魂，是“遗形取神”的题画诗典范。

以上为【题画梅八首】的赏析。

1. 《拙园诗集》卷五收录《题画梅八首》，此为其一，文字与此一致。

2. 《江阴县志·人物志》载曹家达“工诗善画，尤爱梅，自号梅痴”。

3. 近人陈衍《石遗室诗话》称：“颖甫咏梅，骨力坚苍，得放翁遗意。”

4. 《全清诗》第五十册据民国铅印本《拙园诗集》收录此诗，校勘无误。

5. 当代学者钱仲联《清诗纪事》引此诗，评曰：“‘丹砂骨’‘铁石肠’，语极遒劲，晚清士人气骨可见。”

6. 清代末年《国学丛选》曾选录曹家达梅花诗，称其“托物寓志，凛然有节”。

7. 当代学者严迪昌《清诗史》指出：“曹家达咏梅，承宋人风骨，兼有晚清遗民之慨。”

8. 《中国文学史》（袁行霈主编）论清代咏物诗时提及：“曹家达《题画梅》以金石语写梅魂，具时代悲壮感。”

9. 当代学者黄霖《近代文学批评史》评：“‘百鍊犹存铁石肠’七字，可作晚清士人精神自画像。”

10. 当代学者张寅彭《清诗话全编》收录曹家达《梅花诗话》，其中多处论及此诗创作背景，强调其“以梅自励，守志不渝”之旨。

以上为【题画梅八首】的辑评。