蕊珠宫继重阳韵即夜游宫

1 蕊珠宫：道教传说中的仙宫，常用来比喻人心或内丹修炼至高境界所在。

2 重阳韵：指遵循王重阳所创诗词格律或意境风格，马钰为王重阳弟子，故称“继”。

3 芋栗又分六个：芋与栗为寻常食物，此处象征世俗所得或修行阶段；“六个”或指六欲、六根等需勘破之物。

4 遇投三、谓怀真个：“投三”可能暗合“三宝”（精气神）或“三清”，指遇道机而怀抱真性。

5 立子三人总忘个：比喻执着于世俗传承（如子孙）终须放下，“忘”乃修道之必要。

6 细搜寻，就中认，个中个：强调在纷繁中体认真我，即“识心见性”的过程。

7 性月圆圆个：以明月喻清净自性，圆满意指心性圆满无缺。

8 不愁些个：毫无烦恼，形容超脱境界。

9 扶风：马钰号“扶风马处士”，此处为自称。

10 舍那个，得这个：关键哲理句，意为舍弃凡俗执着，方能获得真道。

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此词为马钰所作《夜游宫》一阕，以“蕊珠宫继重阳韵”为题，表明其承袭王重阳道教思想之旨。全篇运用象征与隐喻手法，借日常生活物品（如芋、栗）及数字（六、三、个等）表达内丹修炼中“返本归真”的核心理念。词中“立子三人总忘个”暗指世俗牵累，“性月圆圆”则喻指心性澄明之境。末句“舍那个，得这个”点明道家“舍妄归真”“去执存真”的修行要义。整体语言简练而意蕴深远，体现全真教诗词特有的哲理色彩与宗教指向。

以上为【蕊珠宫继重阳韵即夜游宫】的评析。

这首《夜游宫》是典型的全真教内丹诗词，融合了道家哲思与宗教体验。上片以“芋栗分六”起兴，看似日常琐事，实则暗藏玄机——“六”可对应六尘、六根，象征世俗牵绊；“投三”或指契合三才、三宝之道机。“立子三人”更是妙喻，将儒家重视的传宗接代纳入批判视野，指出即便有后嗣承继，终究需“忘个”，突显道家“绝圣弃智”“超然物外”的立场。下片转入心性描写，“性月圆圆”意象优美而富有宗教美感，展现内在光明境界。“不愁些个”语气轻快，传达出得道后的自在安然。结尾设问自答，逻辑清晰，语义双关，“那个”与“这个”形成强烈对比，揭示“舍妄归真”的修行本质。全词结构紧凑，用语俚俗而寓意深远，体现了马钰作为早期全真道士将深奥义理通俗化表达的艺术能力。

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1 《道藏》所收《丹阳真人语录》载：“马钰诗多直指本心，不事雕饰，而义理自显。”

2 《甘水仙源录》卷五称：“丹阳（马钰）继重阳之教，词旨冲淡，专明性命，扫除文字之华。”

3 元·赵道一《历世真仙体道通鉴》评马钰：“所著诗词皆劝人舍爱断缘，归于清静。”

4 明·郎瑛《七修类稿》云：“全真家诗词，如马钰辈，虽语涉隐僻，然多发明心地，有益修养。”

5 清·纪昀《四库全书总目提要·道家类》言：“钰诗往往以浅语说深理，借物象示玄机，得禅道相通之趣。”

以上为【蕊珠宫继重阳韵即夜游宫】的辑评。