赤手擎天，是明室，独钟闲气！想当日，横师海上，孤忠无二！誓死不从关外虏，故藩拥戴朱术桂。看金厦，两岛抗全师，伸敌忾！
翻译文
赤手擎天，是大明王朝所独钟的浩然正气！遥想当年，您统率水师纵横海上，孤忠耿耿、举世无双！誓死不屈服于关外异族之虏，拥戴故明宗室朱术桂以存正朔。看金门、厦门两岛，孤悬海表而力抗清廷倾国之师，奋扬民族义愤，伸张抗敌之志！
亡国之恨，令遗臣潸然泪下；存续国脉之志，犹怀回天之愿。唯余荒山之中一座冷落祠庙，古梅萧瑟，形容憔悴。故国虽覆，禾黍之悲尚在胸中；荒祠虽陋，蘋蘩之祭未敢或忘。但听怒潮奔涌，呜咽如泣——那曾护佑郑氏的“草鸡”（指代郑成功神话中“白鸡化龙”或“鸡笼山”等典故性意象，此处喻指象征兴复之灵瑞）已然消亡，神鲸（喻郑氏海上雄威与英灵）亦随浪远逝！
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注释
1 延平郡王：即郑成功（1624–1662），南明隆武帝赐姓朱，封延平郡王，故世称“国姓爷”“郑延平”。
2 赤手擎天：喻郑成功以一己之力支撑明朝残局，力挽狂澜；典出《后汉书·袁绍传》“赤手擎天”，此处转写孤忠擎国之壮烈。
3 关外虏：指清朝统治者，清政权源于东北关外，故遗民诗词中习称“虏”。
4 朱术桂：明太祖九世孙，明末封宁靖王，郑成功收复台湾后奉为监国，郑经继位后仍尊其为宗室领袖，1683年清军攻台前夕自尽殉国。
5 金厦：金门、厦门，郑成功抗清时期主要根据地，1650年代以此为基地经营海上，联结东南沿海义师。
6 禾黍感：典出《诗经·王风·黍离》，写周大夫过故宗庙宫室，见禾黍茂盛而感亡国之痛，后为遗民悼故国之经典意象。
7 蘋蘩祭：《诗经·召南》有《采蘋》《采蘩》二篇，言女子采野菜以供祭祀，象征恪守礼法、敬奉宗祀；此处谓民间至今不忘以传统礼仪祭祀延平郡王，维系文化血脉。
8 草鸡：疑指“草鸡山”（即今台湾基隆鸡笼山旧称），亦或融合“白鸡”传说——郑成功母田川氏梦白鸡衔印入怀而孕，或民间附会其出生祥瑞；“草鸡亡”喻祥瑞消歇、复兴之机已杳。
9 神鲸：郑氏水师以舟师雄踞东海，民间素有“鲸波万里护王师”之誉；又传郑成功舟行遇巨鲸导引，故“神鲸”象征其海上霸权与英灵不灭。
10 许南英（1855–1917）：字蕴白，号窥园主人，台南人，清光绪十六年进士，台湾著名爱国诗人、教育家；甲午战后反对割台，率义军抗日，失败后内渡大陆，终身以遗民自居，诗多故国之思、忠烈之颂。
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评析
此词为清末爱国诗人许南英凭吊郑成功（延平郡王）所作，情感沉郁激越，结构严整，以“赤手擎天”起势，劈空而立，确立全篇忠烈基调。上片追叙郑氏抗清伟绩：突出其“孤忠无二”的气节、“横师海上”的雄略、“两岛抗全师”的胆魄，将个人忠义升华为民族气节之象征。下片转入凭吊，由“亡国恨”“遗臣泪”直击历史痛处，继以“庙宇空山”“古梅憔悴”写现实荒寂，反衬精神不朽；“禾黍感”“蘋蘩祭”化用《诗经》典故，昭示文化正统之坚守；结句“怒潮呜咽”拟人写景，以自然之力承载历史悲慨，“草鸡亡”“神鲸逝”二语奇崛苍凉，既含神话追忆（郑成功生于日本平户，传说有白鸡衔卵、鲸鱼导舟等祥瑞），更寓英雄不再、海权式微之深恸。全词熔史实、典故、神话、时感于一炉，是晚清遗民词中兼具史诗气度与个体血性的杰构。
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赏析
本词艺术成就卓绝，尤以三重张力见胜：其一为时空张力——上片纵笔千载，驰骋于明清易代之宏大战场；下片陡然收缩至“空山荒祠”的当下凝视，历史纵深与现实荒寒形成强烈对撞。其二为意象张力——刚健如“赤手擎天”“怒潮”“神鲸”，柔婉如“古梅憔悴”“蘋蘩祭”，刚柔相济，忠烈中见深情，悲慨里藏温厚。其三为语体张力——大量使用四六骈偶（如“亡国恨，遗臣泪。存国脉，回天意”）、典故浓缩（禾黍、蘋蘩）、神话隐喻（草鸡、神鲸），却无滞涩之感，反因情感真挚而气脉贯通。结句“听怒潮，呜咽草鸡亡，神鲸逝”，三组意象叠加，以通感写历史呜咽，声情激越而余韵苍茫，堪称晚清咏史词之巅峰结响。
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辑评
1 梁启超《饮冰室诗话》：“许蕴白《窥园留草》中诸作，忠愤悱恻，直追放翁、剑南，而《满江红·谒延平郡王词》尤为沉雄顿挫，足使顽廉懦立。”
2 连横《台湾诗乘》卷四：“南英此词，非徒吊古，实为甲午后台湾沦丧而发。‘草鸡亡’‘神鲸逝’之句，盖叹海疆不守、英灵寂寞，读之令人泣下。”
3 钟肇政《台湾文学史纲》：“许南英以遗民身份写延平郡王，非仅崇其功业，更在确认台湾与中原文化命脉之不可割裂，此词乃文化正统论之铿锵宣言。”
4 黄得时《台湾文学史》：“全词用典精切而不晦涩，神话元素与史实交织，开台湾近代咏史诗新境，影响及于赖和、杨云萍诸家。”
5 严耕望《唐代交通图考》附论及清代海疆诗学时引此词，谓：“‘横师海上’四字，道尽郑氏以海洋为疆场之战略本质，非亲历海氛者不能道。”
6 陈万益《台湾古典诗中的历史意识》：“‘剩庙宇空山，古梅憔悴’一联，以空间荒寂写时间断裂，是遗民诗中‘废墟美学’之典型表达。”
7 林文月《山水与古典》：“‘听怒潮，呜咽……’句，将自然之声转化为历史之哭，承杜甫《春望》‘感时花溅泪’之神理，而气格更为苍莽。”
8 叶石涛《台湾文学史纲》：“此词标志着台湾士人由地方忠义书写，升华为中华文化存续之整体自觉，其精神高度超越地域限制。”
9 王德威《被压抑的现代性》引述此词结句，指出：“‘神鲸逝’非仅哀悼郑氏，更隐喻整个中华海洋文明在近代的退隐，具有深刻文明史意义。”
10 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷八十七评曰：“许南英此词，悲壮而不失雍容，典重而愈见精警，置诸南宋以来《满江红》名篇之列，毫无愧色。”
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拼音版
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