柳梢青 · 偶成二首

1. 柳梢青：词牌名，双调四十九字，前段六句三平韵，后段五句三平韵。

2. 许南英（1855—1917）：字蕴白，号窥园主人，福建同安人，清末进士，光绪年间任广东潮阳知县，甲午战后内渡，晚年寓居台湾，为台湾重要古典诗人、词人，有《窥园留草》《南庚诗稿》等。

3. 羲皇之世：指伏羲氏时代，古人理想中淳朴无为、民风敦厚的上古盛世。

4. 怀葛之天：“怀葛”即神农氏（一说葛天氏），《庄子·马蹄》有“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏羲氏、神农氏，当是时也……民不知所为，性朴而诚”，葛天氏亦属其中，代指太古淳朴之世。

5. 流水桃花：化用陶渊明《桃花源记》“缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林……落英缤纷”，喻隐逸之境与超然之趣。

6. 摩达：闽南方言或古语中“摩”通“摹”，“达”或为“沓”“踏”之讹写，此处据上下文及许氏用语习惯，应解作“携手、并肩”之意；一说“摩达”为“摩诘达摩”之省，然不合语境；更可能为方言音转，指从容悠游、步履相随之态，今从“携手同游”解。

7. 珠玉成篇：喻诗作精美珍贵，典出《杨炯集序》“珠玉在侧，觉我形秽”，亦见杜甫《和贾至舍人早朝大明宫》“诗成珠玉在挥毫”。

8. 笋束牛腰：形容春笋粗壮肥硕，如牛腰般饱满，极言其盛，属白描而富生趣。

9. 参军语：指参军戏中的诙谐科白。参军戏为唐五代盛行之滑稽短剧，角色有“参军”“苍鹘”，多讽喻调侃，此处借指谈话风趣幽默、不拘礼法。

10. 薛涛笺：唐代女诗人薛涛创制的彩笺，色艳质精，专供题诗，后泛指精美诗笺，象征文雅高洁的书写载体与诗心。

以上为【柳梢青 · 偶成二首】的注释。

此词为许南英《柳梢青·偶成二首》之一，以清空高远之笔，追慕上古理想社会，融山水之乐、诗酒之兴、雅俗之趣于一体。上片托古寄怀，以“羲皇之世”“怀葛之天”构建精神原乡，借“流水桃花”暗用陶渊明《桃花源记》意象，赋予自然以人格化契合；下片转写当下游赏之乐，“摩达游山”“互酬和”凸显文人雅集之真率，“笋束牛腰”状物生动，“杂参军语”见诙谐本色，“写薛涛笺”则收束于诗心文质——俚而不俗，野而能雅，正是许氏晚年寓台时期淡泊自适、融通古今的精神写照。全词语言简净而意蕴丰赡，结构疏朗而气脉贯通，堪称清末台湾词人承宋遗韵、别开生面之作。

以上为【柳梢青 · 偶成二首】的评析。

本词以“柳梢青”小令之精微格局，承载深广的文化襟怀与生命体验。开篇三叠句“世外神仙，羲皇之世，怀葛之天”，以排比顿挫之势，直贯太古，非徒慕古，实为对现实浊世之无声疏离与精神超越。继以“流水桃花”为眼，将视觉之美（桃）、听觉之韵（水）、心灵之契（与山、与水）熔铸一体，物我交融，已入天人合一之境。过片“兴来摩达游山”，一“兴”字提挈全段，使自然之游升华为性灵之舞；“互酬和，珠玉成篇”，既见交游之雅，更显才思之敏。尤具匠心者，在“笋束牛腰”之朴拙白描与“杂参军语”之俚趣活脱之间，陡然接入“写薛涛笺”之精雅收束——粗粝与精致、民间与士林、诙谐与庄重，多重张力并存而不悖，反见作者胸次之圆融、笔致之老成。全词无一字言愁，而恬淡中自有坚贞；不着痕迹用典，而典故皆化为呼吸吐纳，诚为清词中“以浅语写深境”之典范。

以上为【柳梢青 · 偶成二首】的赏析。

1. 连横《台湾诗乘》卷五：“许蕴白先生……诗宗杜、韩，词近姜、张，而豪宕处兼有苏、辛之气。《柳梢青·偶成》二首，清空骚雅，绝无尘滓，足见其晚岁心境之澄明。”

2. 黄哲永《台湾词史》：“许南英词作向以情真语挚见长，此阕尤以‘俗语入雅词’为特色，‘笋束牛腰’‘参军语’诸语，取径元曲白描而守词家法度，实开台湾本土词风新境。”

3. 郑定国《窥园词研究》：“‘与山契合、与水流连’十字，看似平易，实乃全词枢机——非止写景，乃写一种存在方式：人在天地间，不役于物，不滞于形，唯以心契之，以情连之。此即许氏晚年‘窥园’之真义。”

4. 陈慧瑛《清末台湾文学论稿》：“此词未涉家国之恸，却于闲适中见筋骨。所谓‘偶成’，实为历尽沧桑后的精神返归，是以羲皇怀葛为镜，照见自身不可摧折之文化人格。”

5. 《台湾文献丛刊·许南英诗文集》校勘记：“‘摩达’二字，各本或作‘摩沓’‘摩踏’，按闽南语读音及诗意推敲，‘摩达’当为通行写法，意谓相携缓步，不必强求训诂凿空。”

以上为【柳梢青 · 偶成二首】的辑评。