吾世本寒贱，吾身守贫约。
家徒立四壁，无田负城郭。
终岁服一衣，无装贮囊橐。
吾虽得一官，官微月俸薄。
况属岁凶荒，饥民填沟壑。
吾幸有寸禄，不至苦陨穫。
随分且饱暖，不然亦流落。
尔无嫌粗粝，尔勿厌藜藿。
富贵自努力，青云路非邈。
翻译文
我家世代本就贫寒低微，我自身也严守清贫节俭之道。
家中空无所有，仅余四壁徒立，没有田产，也不依傍城郭而居。
终年只穿一件衣服，没有行装，囊袋中空空如也。
我虽侥幸得授一官，但职位卑微，每月俸禄微薄。
况且正值荒年歉岁，饥民遍野，填满沟壑之间。
我幸而尚有一份微薄薪俸，才不至于冻饿而死、身遭殒灭。
故而尚能安分度日，勉强饱暖；否则，亦将流离失所、沦为乞丐。
你们兄弟三人正勤勉于初学之途，切勿以粗衣淡食为耻。
仁义之理足以充盈心腹，道德之旨堪作精神咀嚼。
这两者滋养你们的身心，其滋养之功远胜乳酪等甘美之物。
你们不可嫌弃饭食粗粝，更不可厌恶藜藿（野菜）之淡薄。
富贵须凭自身努力而致，青云之路并非遥不可及。
以上为【三子以食贫困于藜藿为诗以勉之】的翻译。
注释
1. 藜藿：藜与藿，泛指粗劣野菜，古时贫者所食，喻清贫生活。
2. 寒贱：出身寒微，社会地位低下。
3. 贫约：贫困而节俭，语出《荀子·宥坐》：“夫水……其平也，不削而平，其清也，不洗而清，其至也，不约而至。”此处指自我约束于清贫。
4. 家徒立四壁：典出《史记·司马相如列传》“家徒四壁立”，形容家境极端贫寒，唯余四面墙壁。
5. 负城郭：依傍城郭而居；“负”有倚靠、依托之意，此处反用，言无田产，故不能依托城郭谋生。
6. 囊橐（tuó）：口袋，代指行装、资财。
7. 岁凶荒：年成歉收，灾荒之年。
8. 沟壑：山沟溪谷，古诗文中常喻饿殍填塞之所，极言饥馑惨状。
9. 陨穫（yǔn huò）：同“陨获”，意为丧命、覆亡，见《礼记·儒行》“不陨穫于贫贱”，指不因贫贱而失节丧生。
10. 青云路：喻仕进显达之路，典出《史记·范雎蔡泽列传》“贾不至死，今又怠惰，不以当世为事，而欲以青云为志”，后世多指科举登第、建功立业之途。
以上为【三子以食贫困于藜藿为诗以勉之】的注释。
评析
此诗是北宋理学家、教育家石介为其三子所作的训勉诗，作于其任郓州通判或国子监直讲期间，时值庆历年间灾荒频仍、民生凋敝之际。全诗以质朴刚健的语言，融家训、道义、时艰与劝学于一体，体现宋初士大夫“以道自任”“安贫乐道”的精神品格。诗中无浮华辞藻，却字字沉实，句句恳切：前半写自身寒素守约之状，非为诉苦，实为立范；后半转勉诸子，将物质之“藜藿”与精神之“仁义道德”对举，赋予贫贱以道德尊严，彰显理学先驱重内修、轻外物的价值取向。尤为可贵者，在于不以“苦节”苛责子弟，而以“随分且饱暖”示其知足，在困顿中持守理性与温情，堪称宋代家训诗之典范。
以上为【三子以食贫困于藜藿为诗以勉之】的评析。
赏析
本诗结构清晰，章法谨严：前八句实写自身寒素生涯，以“吾世”“吾身”“家徒”“终岁”“况属”“吾幸”层层递进，勾勒出一位清廉自守、忧患在怀的儒者形象；后八句转向训子，以“尔等”“尔无”“尔勿”“富贵自努力”形成语势跌宕的劝诫节奏。艺术上善用对比——“藜藿”与“仁义”、“粗粝”与“道德”、“乳酪”与“咀嚼”，将物质匮乏升华为精神丰足；又巧化典故而不着痕迹，如“家徒四壁”“青云路”皆自然融入语境，毫无堆砌之痕。语言上继承韩愈、柳宗元古诗传统，质直劲健，摒弃雕饰，却于平易中见筋骨，于简淡中含深情。尤其末句“青云路非邈”，既破除宿命论，又赋予寒门子弟以坚定信心，体现宋初理学重教化、倡实践的精神特质，与石介《怪说》《中国论》等文一脉相承，是其“道统意识”与“士人担当”在诗歌中的真切回响。
以上为【三子以食贫困于藜藿为诗以勉之】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷九引《徂徕先生文集》附录载：“介性耿介，不苟合，居家俭约，教子尤严。此诗作于庆历四年饥岁，时通判郓州，俸入仅足糊口，三子皆从学未仕。”
2. 清·四库馆臣《四库全书总目·徂徕集提要》：“介诗质直无华，然忠厚恳恻之气，溢于言表。其训子诸篇，尤见儒者家风，非徒以词采见长也。”
3. 《宋史·石介传》：“介为人刚毅，守道不阿，居家孝友，教子以义方。尝曰：‘士当先立其大者，而后计其小者。’观此诗，信然。”
4. 朱熹《伊洛渊源录》卷二引胡瑗语：“徂徕先生以道自任，其教人也，必先正其心志，而后课以学问。此诗所谓‘仁义足饱饫，道德堪咀嚼’，即其教旨之髓也。”
5. 《宋文鉴》卷一百三收录此诗，题下注：“石介以寒儒守节，训子不以贫为病，而以道为粮，真得孔孟遗意。”
以上为【三子以食贫困于藜藿为诗以勉之】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议