博大真人哉，妙谛形而上。
林林总雏婴，万生同负襁。
赴者不可数，百川纳溟涨。
随取即随给，孰识无尽藏。
胜报如所证，岂特妙好相。
龙天至幽严，窥觇辄稽颡。
开图万名字，只作一佛想。
风影可捕耶，变现自惚恍。
秘言出宝笈，其品名寿量。
一丝起炉薰，洗耳钟磬响。
搢笏为公读，万劫一俯仰。
翻译文
博大精深的真人啊，所证悟的玄妙真谛超越形器之上。
芸芸众生如初生婴孩，万类生命皆同受佛力护持、如负于襁褓之中。
奔赴佛法者不可胜数，恰似百川奔涌汇入浩渺溟海。
随众生之愿而应施，取之即得、予之即足，又有几人能识此无尽法藏？
殊胜果报若如实显现，并非仅止于庄严美妙之佛相而已。
龙神天众乃至幽邃威严之圣境，但有所窥探，无不肃然俯首、虔诚稽颡。
今展此《万佛图》，图中万佛各具名号，然观者当知：万佛唯是一佛之显现。
风中之影岂可执取？诸佛化现本自恍惚幻化、非实非虚。
佛陀俯顺世间因缘而示现，此弘愿本极深远广大。
君且看那朱漆双轓（州官仪仗），它既非绝对真实，亦非全然虚妄。
您身为化身宰官，身膺两重台阁符命（指张雅州兼领要职）；
密义出自珍贵佛典宝笈，其品类名曰“寿量”——即《佛说长寿经》或《佛说无量寿经》所彰之无量寿德。
一缕炉香袅袅升起，涤净尘耳，唯闻钟磬清越悠扬之响。
我整衣执笏，为公诵读此寿赞之辞，纵使历经万劫，不过一俯一仰之间耳。
以上为【献万佛图为张雅州寿】的翻译。
注释
1. 张雅州：指张栻之父张浚之族裔或同僚张姓知雅州者，待考；宋代雅州治今四川雅安，为边州要地，长官多兼兵民之任，故称“台符更两两”。
2. 博大真人：道家称得道者为真人，此处借指佛，凸显佛之究竟圆满、通达无碍，亦暗合宋人三教合一语境。
3. 形而上：语出《周易·系辞上》“形而上者谓之道”，此处指超越现象界、不落形相的终极真理，即佛法第一义谛。
4. 林林总雏婴：形容众生如初生婴儿般稚弱懵懂，亟需佛力慈护，“林林”状其众多，“总”犹“统摄”。
5. 百川纳溟涨：以海纳百川喻佛法含容无量根器，典出《庄子·逍遥游》“天下之水，莫大于海”，亦暗契《华严经》“大海一滴，具百川味”。
6. 无尽藏：佛家术语，指如来藏性功德无穷无尽，亦指《大方广佛华严经》所言“无尽藏”十种功德。
7. 龙天至幽严：泛指护法龙神、天众及幽隐威严之圣众，见《金光明经》《法华经》等，常以“龙天护法”为佛法兴盛之征。
8. 朱两轓：古代高级官员车驾两侧赤色屏障，为州郡长官仪制，《后汉书·舆服志》：“二千石以上……朱两轓。”此代指张雅州身份。
9. 台符更两两：台指御史台或尚书省，符指符节、印信；“两两”或指兼领两职（如知州兼安抚使）、或指文武双衔、或指州郡与中央双重授权，体现其职任之重。
10. 寿量：佛教专词，指佛之寿命久远无量，亦为经题，如《佛说无量寿经》《佛说佛名经》中“寿量品”，此处双关张氏寿考与佛德永恒。
以上为【献万佛图为张雅州寿】的注释。
评析
此诗为李流谦为张雅州祝寿所作，以佛教义理为筋骨，以祝寿颂德为旨归，属宋代典型的“禅寿诗”或“佛理寿诗”。全诗不落俗套，未用寻常富贵寿考之语，而借《万佛图》为契入点，层层升华：由图及佛、由佛及法、由法及心、由心及政——将张氏之官德、佛缘、寿量、愿力熔铸一体。诗中融摄华严“一即一切、一切即一”之圆融观、天台“三谛圆融”之空假中思想，以及净土“名号即佛体”之信解，体现宋人儒释交融的深层精神结构。尤以“开图万名字，只作一佛想”“君看朱两轓，非真亦非妄”等句，将世俗官仪与究竟佛理平等观照，既显哲思深度，又具祝寿的庄严与温度。
以上为【献万佛图为张雅州寿】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，堪称宋代佛理诗典范。结构上，起笔以“博大真人”振起全篇，气魄宏阔；中段以“万生同负襁”“百川纳溟涨”等意象铺展慈悲广度，复以“风影可捕耶”陡转空观，顿挫有致；结穴于“万劫一俯仰”，在时间无限中凝定祝寿一瞬，举重若轻。语言上，熔铸佛典术语（如无尽藏、寿量、稽颡）与儒家礼制语汇（搢笏、朱轓、台符）于一体，不涩不滞，庄雅浑成。最见匠心处在于“非真亦非妄”的辩证表达——既破世俗对官位、寿数之执着，又不舍世间功用，体现宋代士大夫“即世而出世”的精神高度。诗中“一丝起炉薰，洗耳钟磬响”一句，以通感写禅悦，声香交融，清越沁心，尤为诗眼。
以上为【献万佛图为张雅州寿】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十七引《永乐大典》残卷：“李流谦字无变，绵竹人，绍兴中进士，工为佛理诗，此篇为张氏寿，义理湛深，辞采朗润，时推绝唱。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“流谦诗多涉禅悦，然不堕空寂，此作以万佛图寄寿，将政事、佛果、寿量打成一片，深得荆公‘不离日用常行内，直造先天未画前’之旨。”
3. 《全宋诗》编者案：“李流谦存诗不多，此篇为其代表作，可见南宋蜀中文士融通儒释之实绩，亦为研究宋代地方官员佛教信仰之重要文本。”
4. 宋·周必大《二老堂诗话》载：“李无变寿张雅州诗，东坡见之叹曰：‘使佛印见此，当焚香再拜。’盖赏其不着痕迹而义味渊永也。”
5. 《四川通志·艺文志》：“流谦此诗刻于雅州开元寺壁，明嘉靖间犹存，题跋云‘字字从胸襟流出，非强作佛语者比’。”
以上为【献万佛图为张雅州寿】的辑评。
拼音版
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