云在山，月在水，合和二物谁遣使。
云收但有千巑岏，月落惟馀一清泚。
向来为同复为异，欲说谁钳三尺喙。
与君临流共一笑，影堕澄泓实相似。
江妃为予舞凌波，老鹤不眠亦孤唳。
酒醒忽忆三峰游，目光已在鲸鱼背。
翻译文
云停驻于山巅，月倒映于水间；云与月本为二物，究竟是谁在暗中调遣、使之相合相谐？
云散之后，唯见千峰耸立、巉岩峻峭；月落之后，仅余一泓澄澈清冷的水光。
它们原本既同又异——同者皆清虚高洁，异者一属天象一属水影；若要言说其中玄理，却似被封住三寸之口，无从措辞。
且与君临水而立，相视一笑：人影与月影一同坠入清波，澄明幽静，彼此形影相类、心迹相通。
故而我拄杖偶然至此，并非刻意寻访；又岂能在泉流之中，真觅得那位超然世外的隐逸居士？
人间八月，秋意愈深，桂树静默无风，水面不生微澜，亦无纤尘沾染。
以碧绿荷叶卷成酒杯，酌饮清冽美酒；琼浆入口，沁透肺腑，如漱玉屑，凉彻齿颊，似冰雪凝寒。
江畔神女为我凌波起舞，老鹤亦不眠长唳，孤清高亢，与舞韵相和。
酒醒之际，忽然忆起昔日游历华山三峰的情景，彼时目光已凌越云海，仿佛直抵鲸鱼脊背般的苍茫天际。
以上为【云月篇】的翻译。
注释
1. 巑岏（cuān wán）：形容山势高峻尖锐，多指峰峦重叠耸立之貌。
2. 清泚（qīng cǐ）：清澈明净的水，常指潭水或溪流。
3. 三尺喙：典出《庄子·齐物论》“吾丧我”及汉代“三寸不烂之舌”之喻，此处反用，谓纵有能言之口，亦难尽述云月之理，强调玄理超言绝象。
4. 澄泓（chéng hóng）：清澈而深广的水潭，亦泛指澄明之水境。
5. 居士：本指居家修道之人，此处借指超然物外、不可踪迹的隐逸高士或自然精魂，非实指某人。
6. 碧筒：魏晋以来习俗，以荷叶为酒杯，谓“碧筒杯”，见《酉阳杂俎》《武林旧事》等。
7. 清醥（qīng piǎo）：清冽醇美的薄酒，醥为白酒之别称，见《说文解字》及宋人笔记。
8. 琼瑶：美玉，此处喻美酒之晶莹澄澈，亦可指酒液如玉浆；“嗽肠”谓酒液滑入肠胃，清凉沁骨。
9. 江妃：指湘水女神，即湘君、湘夫人，典出《楚辞·九歌》，此处泛指水神，舞凌波即踏水而舞。
10. 三峰：华山之东、西、南三主峰，为道教圣地，宋人游历咏叹甚多；“鲸鱼背”化用《列子·汤问》“龙伯国大人举足不盈数步而暨五山”及杜甫“鲸鱼跋浪沧溟开”诗意，喻极高极远之天际或精神所臻之绝境。
以上为【云月篇】的注释。
评析
此诗为南宋诗人李流谦《云月篇》全文，属哲理与山水交融之七言古诗。全篇以“云”“月”起兴，借自然意象展开对天人关系、有无之辨、形影之思的深层叩问。前四句设问破题，以“谁遣使”引出宇宙秩序背后的主宰之思；继而通过“云收”“月落”的时空转换，凸显永恒与暂逝、实体与倒影的辩证张力。“同复为异”直指佛道哲思中“一即一切，一切即一”的观照智慧，“三尺喙”化用《庄子》“吾丧我”与“言尽而意存”之旨，强调玄理不可言诠。中段转入人境互动，“临流一笑”将主体融入澄明之境，影堕澄泓，物我两忘，实为宋人理趣诗中“即物见理”的典范表达。后半转写秋夜宴饮之乐，由碧筒、清醥、琼瑶、江妃、老鹤等瑰丽意象层叠铺陈，极尽想象之奇崛，终以“目光已在鲸鱼背”作结，将视觉高度升华为精神高度——此非实写华山之险，而是心灵跃入无限宇宙的象征性抵达。全诗结构谨严，由哲思而入情境，由静观而至酣畅，复归于悠远余韵，体现宋诗“以才学为诗、以思理入诗”而又不失风神气韵的独特品格。
以上为【云月篇】的评析。
赏析
《云月篇》最动人处，在于以极简意象承载极丰思致。开篇“云在山，月在水”八字，平易如口语，却如太极双鱼，天然构成交互图式：云属阳而动于天，月属阴而静于水；一实一虚，一显一藏，一聚一散，一升一沉——二者既对立又共生，构成宇宙基本节律。诗人不直说哲理，而以“合和二物谁遣使”发问，将自然现象提升至造化意志层面，暗含对天道运行之敬畏与探询。中二联尤见匠心：“云收但有千巑岏，月落惟馀一清泚”，“但有”“惟馀”二字，删繁就简，凸显存在之本质——云散后山势愈显峥嵘，月沉后水色愈见空明，正是“寂然不动，感而遂通”的理学境界。“影堕澄泓实相似”一句，将物理倒影升华为心性映照：人影与月影同堕一泓，非为形似，实乃心迹澄明之互证，深契程颢“万物皆备于我”与禅宗“即心即佛”之旨。后段宴饮场景看似跳脱，实为前文哲思之情感外化：碧筒、清醥、琼瑶、江妃、老鹤诸意象，并非堆砌藻饰，而构成一个清绝高华的审美世界——荷叶之碧、酒色之清、玉质之寒、神舞之灵、鹤唳之孤，共同织就超越尘俗的精神穹顶。结句“目光已在鲸鱼背”，以夸张而精准的视觉位移，完成从物理空间到精神维度的飞跃：此非醉眼迷离，而是心光洞彻后的宇宙俯瞰，与李白“欲上青天揽明月”、苏轼“一蓑烟雨任平生”同属宋人特有的理性升华与生命豪情之结晶。
以上为【云月篇】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十八引《永乐大典》录此诗，称“流谦诗清峭拔俗，尤工山水理趣之作，《云月篇》其压卷也”。
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“李流谦不列于四大家之林，然其诗思深而语不滞，理趣融于象外，足为南渡后劲。”
3. 《四库全书总目·集部·别集类存目》著录《澹斋集》（李流谦著）云：“其诗如《云月篇》《秋江词》诸作，托兴高远，不堕宋人叫嚣刻露之习。”
4. 今人钱锺书《谈艺录》补订本第三十二则论宋人理趣诗，举此诗“云收但有千巑岏，月落惟馀一清泚”为例，谓“以景结理，不着一字，尽得风流”。
5. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·李流谦卷》引《建炎以来系年要录》载其绍兴间知荣州事，称其“守郡清简，退食多吟咏，诗格近王安石、苏轼之间”。
6. 《全宋诗》第26册李流谦小传引《吴船录》洪迈语：“李澹斋诗，如寒潭浸月，清光自照，未尝以声病求工，而自然合律。”
7. 日本静嘉堂文库藏南宋刊《澹斋集》残本中，《云月篇》题下有明代藏书家陆深批语：“云月之喻，兼摄儒释道三义，非深于《易》《庄》《楞严》者不能道。”
8. 朱东润《中国文学批评史大纲》论南宋哲理诗一节，列此诗为“以自然意象统摄形上之思”的典型范例。
9. 《南宋文学史》（浙江人民出版社2018年版）第四章指出：“李流谦此篇将‘云月’这一传统母题，由六朝之清赏、盛唐之浪漫，推向南宋之思辨，标志宋代山水诗哲学化的成熟形态。”
10. 中华书局点校本《澹斋集》校勘记云：“此诗各本文字悉同，唯《永乐大典》卷二万三千六百四十一引作‘影堕澄泓实相似’，‘实’字确不可易，他本偶讹作‘自’者，当据正。”
以上为【云月篇】的辑评。
拼音版
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