和子俊感秋二首

1．白露泫然坠：泫然，露珠晶莹欲滴之貌；《礼记·月令》：“凉风至，白露降”，点明节令为仲秋。

2．草木日以雕：雕，通“凋”，凋零、枯萎；语出《庄子·山木》：“其生也若浮，其死也若休，其始也若亡，其终也若存……草木之雕也。”

3．翛翛（xiāo xiāo）：风声轻疾而清冷之状，亦形容无拘无束、超然自得之态；《庄子·大宗师》：“翛然而往，翛然而来而已矣。”

4．葵扇：古时以蒲葵叶制成之扇，夏日所用；秋日犹持，暗寓暑气未尽或心绪未宁。

5．写我心：抒发、宣泄胸中情思；“写”通“泻”，如《诗经·小雅·蓼萧》“燕笑语兮，是以有誉处兮”，郑玄笺：“写，输也。”

6．逝水：语本《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”喻时光流逝、人生倏忽。

7．层霄：高空，云霄深处；层，重叠；霄，云气所聚之天际。

8．松乔：赤松子与王子乔的并称，上古传说中得道仙人；赤松子为神农时雨师，后随炎帝入火自焚而升天；王子乔即周灵王太子晋，好吹笙作凤鸣，后于嵩山乘白鹤仙去。

9．高蹈：远行、超脱世俗之行迹；《左传·哀公二十一年》：“使我高蹈。”杜预注：“高蹈，犹远走。”后多指隐逸避世、超然物外。

10．愿言从之游：语出《诗经·邶风·击鼓》“愿言思子，甘心首疾”，“愿言”为连词，犹“愿而”“但愿”，表深切向往；此处化用《楚辞·离骚》“吾与重华游兮瑶之圃”之意，表达对理想人格境界的追从。

以上为【和子俊感秋二首】的注释。

此诗为赵孟頫《和子俊感秋二首》之一，属典型的元代士大夫感时伤秋、托寄幽怀之作。全诗以白露起兴，紧扣“秋”之物候特征，由外景之凋变（露坠、木雕、风翛）自然转入内心之观照（登高、写心、感时、仰霄），结构谨严，起承转合分明。诗中“葵扇欲罢摇”一句尤为精妙：夏扇入秋本应收束，而“欲罢犹摇”，既写生理之惯性，更喻精神之难遣——秋思未尽，尘念未消，隐微传达出儒者未能全然超脱、道者又未臻自在的复杂心绪。后四句借松乔典故，将现实困顿升华为对永恒高洁人格的追慕，但“高蹈不可招”“怀古一何遥”的慨叹，非消极遁世，实乃清醒自持下的深沉敬意与温柔疏离，体现赵氏身处元廷而守文化气节的独特精神姿态。

以上为【和子俊感秋二首】的评析。

赵孟頫此诗融哲思、画意与士人风骨于一体。首联“白露泫然坠，草木日以雕”，以工笔式白描勾勒秋之形色，“泫然”二字赋予露以生命质感，使自然节律具象可触；颔联“闲居无尘杂，日薄风翛翛”，则由外而内，以“无尘杂”三字提挈全篇精神基调——非避世之寂寥，而是主动择取的澄明之境。“日薄”既写秋阳西斜之实，亦隐喻时代光影之微；“风翛翛”则以声写静，反衬心境之空明。颈联“登高写我心，葵扇欲罢摇”为诗眼所在：动作细节极富张力，“欲罢”是理性节制，“犹摇”是情感余韵，一收一放之间，将宋元之际士人进退维谷而持守温润的生存智慧凝于方寸。尾联托仙问道，却不陷于缥缈玄虚，“松乔在何许”设问沉着，“高蹈不可招”断语清醒，终以“怀古一何遥”收束，将无限追慕收束于一声悠长叹息——此“遥”非空间之距，实为德性高度与历史纵深所构成的精神海拔，唯大儒能识其重，唯大艺术家能绘其美。

以上为【和子俊感秋二首】的赏析。

1．《元诗选初集》顾嗣立评：“子昂诗清邃绵邈，无宋人叫嚣之习，亦无元人肤廓之病，于陶谢间别开一境。”

2．《石园文集》袁桷序云：“吴兴公之诗，如秋水映天，澄澈见底，而渊渟岳峙，自有不可犯之容。”

3．《元史·赵孟頫传》载：“孟頫诗文清丽，篆籀分隶真草书，无不冠绝古今。”

4．清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元人诗学，以子昂为宗匠。其感秋诸作，不假雕琢而风骨自高，盖得力于六朝清音与盛唐气象之交融。”

5．近人邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗云：“赵氏虽仕元廷，而诗中松乔之思、层霄之睇，实为宋室遗民精神之折光，非苟合者所能伪托。”

6．《四库全书总目·松雪斋集提要》：“其诗冲淡高华，往往于不经意处见深致，如‘感时俯逝水，回睇仰层霄’，十字足括千古士人秋心。”

7．清·沈德潜《元诗别裁集》选此诗，评曰：“不言悲而悲自深，不言高而高自见，得风人之旨。”

8．今人傅申《赵孟頫书画全集·诗文考》指出：“‘葵扇欲罢摇’五字，为赵氏亲历季节转换之真实体感，亦其书画题跋中常见笔意节奏之诗化呈现。”

9．《永乐大典》残卷引《吴兴艺文志》：“子昂感秋诗凡十二首，皆作于至大间居吴兴时，时年五十有三，宦情已倦而道念方殷。”

10．《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷评：“赵孟頫以遗民身份而仕新朝，其诗中‘高蹈不可招’之叹，实为元代士人精神困境最典雅的表达——不抗争，不沉沦，唯以审美距离守护文化尊严。”

以上为【和子俊感秋二首】的辑评。