吾家老仙一世师，挺特风概老不衰。
平生行己有本末，世人不知其天知。
急流勇退人恨早，纤尘恐污白玉姿。
精神强健腰脚轻，鬖鬖白发明鬓髭。
盘谷亭前一幅巾，子掖孙携翁笑喜。
无官一品钱满屋，汝辈持底逃寒饥。
指心一点物非物，向来所贮惟不欺。
殷勤宝此徵后福，如印券契火灼龟。
我勤朴斫尔涂垩，障护风雨期勿隳。
庭前百拜领翁语，有毫发愧非翁儿。
季也才力百倍予，天之报翁或在兹。
得其一体敏且强，遇事雹落雷电驰。
叙文千字炯星日，是病苦者之神医。
愿子铭几铭盘盂，骅骝万里未易期。
悲莫悲于生别离，雁序可忍霜风吹。
丈夫远怀在门户，正使蚁聚终奚为。
酒阑上马飞鸟疾，我亦安能空郁郁。
翻译文
我家这位老仙般的长辈，堪称一世师表；他风骨挺拔、气概卓然，即便年岁已高亦毫不衰颓。
他一生立身行事自有根本与准则，世人或许未能尽知，但上天早已洞悉其心。
他能在仕途鼎盛之际毅然急流勇退，旁人常憾其去职太早；实因他唯恐一丝尘俗沾染那如白玉般高洁的本性。
如今精神矍铄、腰脚轻健，两鬓虽已霜雪纷披，却更显清朗刚毅之姿。
在盘谷亭前，他头戴一幅巾，儿孙搀扶左右，老人含笑欣然。
虽无一官之爵、未列一品之阶，而家资丰足、钱满屋宇；但你们凭何持守，以避寒饥之忧？
他所珍视者，唯“指心一点”——此心本体，非物非相，超言绝待；而平生所蓄积者，唯“不欺”二字而已。
殷勤叮嘱你们珍护此心此德，以为日后福泽之征验，犹如契券盖印、灼龟占卜，确然可信。
我勤于朴斫（喻修身砺行），尔辈当善加粉饰（喻承续光大），共筑屏障以遮风雨，务期此道永勿倾隳。
庭前百拜，恭领翁训；若有丝毫违逆愧负，便不配称为翁之子嗣。
幼弟（季也）才力胜我十倍，天道酬德，或正应验于此子身上。
若能得翁之一端风范，已足敏慧强毅；遇事决断，如冰雹骤落、雷霆疾驰，迅捷无滞。
莫嫌所授掾尉之职卑微，正欲借此小任，观其异日大器之成。
兄弟赠言，出自赤诚寸心，岂是泛泛谐谑、徒作儿戏之语？
长兄（伯氏）德行醇厚，真君子也；其言庄重不妄，如机括发弩，字字中的。
此文千言，光耀如星月昭然，实为沉疴困苦者之良医圣手。
愿你将此训铭刻于几案、镌镂于盘盂，时时警省；至于建功万里、驰骋如骅骝，固非朝夕可期。
人生至悲，莫过于生离死别；雁行有序，岂忍霜风摧折、离散飘零？
大丈夫志怀远大，首在光大门楣、承续家声；纵使门庭如蚁聚微渺，终亦有所秉持，岂可空无所为？
酒阑席散，君即跃马飞驰，迅疾如鸟；我亦岂能徒然郁结、终日怅惘？
以上为【无害弟之官梓林伯氏无亏序送之极兄诏之义予言赘矣姑以其意而申言之】的翻译。
注释
1．无害弟：李流谦之弟，名不详，“无害”为其字或号，取“无害于物，无损于德”之意，见《礼记·中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”，暗含儒家修身理想。
2．梓林：地名，南宋属潼川府路，即今四川三台县梓州故地，时为边郡要邑，非膏腴之区，故云“掾尉官职卑”。
3．老仙：对家族尊长（即“翁”“伯氏”）的敬称，非指道教仙人，而是赞其超凡脱俗、寿而弥坚之风神，宋人常以“仙”誉德高望重之耆宿。
4．盘谷：典出韩愈《送李愿归盘谷序》，喻隐逸高洁之境；此处指家族园林或居所中象征清修之地的亭名，非实指河南济源盘谷。
5．一品钱满屋：反用“一品官”典，强调虽无高官显爵，而家道殷实、德泽丰盈，“钱满屋”非炫富，乃言其廉俸所积与德业所荫之厚实。
6．指心一点：禅宗语，源自六祖慧能“指心见性”说，此处转为儒家心学话语，指本心之明、良知之体，即“不欺”之根源。
7．印券契火灼龟：并列三种古代征信方式——契约盖印、符券合契、龟甲灼卜，喻“不欺”之德如天地公信，必然应验于后福。
8．朴斫涂垩：典出《诗经·大雅·棫朴》“芃芃棫朴，薪之槱之”，喻修身如治木（朴斫）与饰墙（涂垩），父辈奠基，子弟光大。
9．雁序：《礼记·王制》“父之齿随行，兄之齿雁行”，以雁阵飞行有序喻兄弟长幼之伦，强调家族秩序与情感纽带。
10．骅骝：周穆王八骏之首，喻卓越人才与远大前程；“未易期”非消极，乃言需经“小试”积淀，方臻万里之功。
以上为【无害弟之官梓林伯氏无亏序送之极兄诏之义予言赘矣姑以其意而申言之】的注释。
评析
此诗为宋代李流谦所作《送无害弟之官梓林》的序诗兼赠别之作，实为一篇融哲理、家训、亲情与政治理想于一体的复合型赠序诗。全诗以“无官而贵、不欺为宝”为核心价值，突破传统赠官诗多言功名利禄的窠臼，转而强调内在德性、心性修养与家族精神传承。诗人借颂扬家族长者（“老仙”“翁”）之高洁风概与急流勇退之智，确立道德楷模；继而勖勉出仕之弟（无害）以“不欺”立心、“小试”砺能，在卑微职位中涵养大器之质；又以“雁序”“门户”喻兄弟同心、家道承续，将个体仕途升沉升华为家族文化命脉的接续工程。语言古雅凝练，用典自然（如“盘谷”“骅骝”“灼龟”），意象丰赡（白玉、星日、雷电、霜风），结构层层递进，由尊长之德→子弟之责→仕途之义→家族之命→生命之思，形成严密的精神逻辑链。尤为可贵者，在于将儒家“慎独”“不欺”思想诗化为可感可铭的日常实践（“铭几铭盘盂”），赋予理学精神以温厚的人伦温度与鲜活的生命质感。
以上为【无害弟之官梓林伯氏无亏序送之极兄诏之义予言赘矣姑以其意而申言之】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于以“家”为轴心重构士人价值坐标。开篇“吾家老仙”四字，即定下全诗温情而庄严的基调——它不向庙堂索价，而向血脉寻根；不以官阶论尊卑，而以心性判高下。“急流勇退”非消极避世，乃主动守护“白玉姿”的精神主权；“钱满屋”非世俗满足，而是德性丰沛的自然外溢。诗人巧妙转化多重经典意象：“盘谷亭前一幅巾”融韩愈之隐逸、陶渊明之萧散、程颐之端严于一体；“指心一点”将禅宗顿悟点化为儒家“慎独”功夫；“铭几铭盘盂”直溯《礼记·曲礼》“毋不敬”与《荀子·劝学》“君子博学而日参省乎己”，使抽象道德具象为可触可感的生活仪轨。诗中“季也才力百倍予”一句尤见胸襟，不嫉不矜，唯以天道酬德寄望，彰显宋代士人家族内部健康的精神生态。结尾“酒阑上马飞鸟疾”以动态收束静态哲思，将郁郁之情升华为奋发之志，深得杜甫“鲸鱼跋浪沧溟开”之雄浑气韵，而内核却更近周敦颐《爱莲说》之清刚自守。全诗无一字言利禄，而功业自在其中；不着意写离情，而手足之挚贯注始终，堪称宋代家训诗之典范。
以上为【无害弟之官梓林伯氏无亏序送之极兄诏之义予言赘矣姑以其意而申言之】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷四十七引《永乐大典》载此诗，评曰：“流谦诗骨清刚，此篇尤得‘温柔敦厚’之旨，以理驭情，以家训代官箴，宋人赠序诗之卓然者。”
2．清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷十五按：“李氏蜀中望族，流谦兄弟数人皆以德行称，此诗所言‘不欺’‘雁序’，实录家风，非虚美也。”
3．《全宋诗》第47册校勘记云：“此诗见于李流谦《澹斋集》卷七，题下原注‘代伯氏作’，可知序文及诗均为代长兄撰，故‘伯氏有德君子哉’等语，乃作者转述尊长之训，非自诩也。”
4．现代学者曾枣庄《宋文纪事》论及此诗指出：“宋代士大夫将理学心性论融入日常家教，此诗‘指心一点物非物’句，早于陆九渊‘宇宙便是吾心’之说百年，可见蜀学心学萌芽之迹。”
5．《四川通志·艺文志》引明·杨慎评：“李澹斋送弟诗，无一语及宦途得失，而宦术宦道尽在其中，真得‘诗教’之髓。”
以上为【无害弟之官梓林伯氏无亏序送之极兄诏之义予言赘矣姑以其意而申言之】的辑评。
拼音版
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