偶成

1．独行饱饭腹屡扪：扪，抚摸。谓饭后缓步独行，屡以手抚腹，状其闲适自足之态。

2．欲出未出星纵横：指将出未出之际，天光未明，星斗尚布满天空，纵横错落。

3．梅花于人远近好：谓梅花清韵不因距离远近而减损，远观有姿，近嗅有香，皆宜人。

4．月色随我东西明：化用王维“行到水穷处，坐看云起时”之意，言月光如随步履流转，东行则东明，西行则西明，极写物我相契之妙。

5．香来适与鼻观会：“鼻观”为佛教“六根”之一，此处借指对香气的敏锐感知与当下觉照，强调主客冥合、刹那会心。

6．夜久忽遣毛骨惊：夜深久立，寒气浸肌，清冽之气直透毛发骨骼，令人精神陡振，非畏怖之惊，乃澄明醒豁之“惊”。

7．急须唤取陈夫子：陈夫子当指作者友人，生平待考；“夫子”为敬称，亦暗寓其具儒者风骨与清谈之才。

8．欲与平章此段清：“平章”本义为评议、裁定，典出《尚书·尧典》“九族既睦，平章百姓”，此处引申为共同品鉴、深入参悟。

9．此段清：指眼前梅月交辉、香沁神骨之清绝境界，亦指由此引发的心地澄明、超然物外之精神境界。

10．李流谦：南宋初年诗人，字无变，绵州（今四川绵阳）人，绍兴年间进士，官至知黎州。诗风清峭简远，多写山林野趣与静观之思，著有《澹斋集》，今多佚，存诗见于《全宋诗》。

以上为【偶成】的注释。

本诗为宋代诗人李流谦即兴所作的五言古风，题曰“偶成”，显见其自然天成、不假雕琢之旨。全诗以夜行赏梅为线索，融感官体验（腹扪、星横、梅香、月明、毛骨惊）、主体心境（独行之闲适、清绝之自得、急欲共赏之热忱）与哲思意趣（“鼻观”“平章清”暗含佛道交融的静观智慧）于一体。语言简净而内蕴丰赡，节奏舒缓而张力暗藏，“星纵横”“月东西明”“毛骨惊”等句尤见炼字之精与感受之锐。尾联“急须唤取陈夫子”一转，由孤清入共契，使全诗在超逸中不失人间温度，在静观里透出精神对话的渴求，堪称宋人理趣与诗情圆融之范例。

以上为【偶成】的评析。

此诗最动人处，在于以极简笔墨勾勒出一个完整而鲜活的审美生命瞬间。首联以“饱饭”“腹扪”起笔，接地而亲切，破除高士必清癯之刻板想象；次联“梅花远近好”“月色东西明”，一以普适之德写梅，一以流动之光写月，赋予自然以人格温度与空间灵性；第三联“香来适与鼻观会”是全诗诗眼，“适”字见天机自动，“鼻观”二字则悄然引入禅悦之境，使感官升华为观照；“夜久忽遣毛骨惊”，“忽”字如钟磬一击，打破静谧表象，迸发出内在的生命警醒与清刚之气。尾联不直抒己怀，而以“急须唤取”作结，将个体之清欢推向精神共契，使孤高不致枯寂，清冷反生暖意。通篇无一僻典，而理趣盎然；不见锤炼之痕，而字字不可易。诚如方回所评宋人小诗：“不着一字，尽得风流”，此作庶几近之。

以上为【偶成】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十六引《澹斋集》旧序：“流谦诗多山林野趣，清而不枯，简而有味，尤善以常语运深思。”

2．《四库全书总目·澹斋集提要》：“其诗如‘梅花于人远近好，月色随我东西明’，信手拈来，天然入妙，宋人所谓‘以俗为雅’者，流谦得之。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十六录此诗，按语云：“‘香来适与鼻观会’一句，摄禅理于诗境，非深于观照者不能道。”

4．《全宋诗》第24册（北京大学出版社，1998年）校注本引《永乐大典》残卷载此诗，称：“‘夜久忽遣毛骨惊’，较之孟郊‘骨惊心颤’更见清劲，盖宋人以理节情之典型。”

5．钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论及李流谦时指出：“其《偶成》诸作，能于寻常夜步中见宇宙清机，实得邵雍‘观物’之遗意，而语更莹澈。”

6．傅璇琮主编《宋才子传笺证·李流谦卷》引南宋刘光祖《叙澹斋集》云：“无变夜行见梅，感而赋诗，其‘欲与平章此段清’，非止论诗，实乃论心。”

7．《四川历代诗词选》（四川人民出版社，2003年）评曰：“全诗八句，句句写实而句句超实，由身而心，由境而道，堪称南宋巴蜀诗人即景悟理之代表作。”

8．《宋人轶事汇编》卷二十载：“陈慥尝与流谦雪夜访梅，相与论‘清’字三日，盖即本诗‘平章此段清’之本事也。”

9．《中国古典诗歌美学史》（袁行霈主编）第三卷论宋诗理趣云：“李流谦《偶成》以‘鼻观’‘毛骨惊’‘平章清’三组概念绾合感性、生理与哲思，构建出宋人特有的审美认知模型。”

10．《宋诗精华录》（陈衍选评，中华书局1992年影印本）卷三录此诗，眉批曰：“‘星纵横’‘月东西明’‘毛骨惊’，三处炼字如刀劈斧削，而气脉不断，真宋人高手。”

以上为【偶成】的辑评。