王彦温多恕许惠叶县石方尊将以贮酒作诗取之

1. 王彦温：北宋人，生平不详，时任叶县（今河南叶县）地方官或乡绅，喜制器、好诗酒。

2. 多恕许惠：即“多恕，许惠”，意为宽厚包容，允诺惠赠。此处指王彦温谦和应允以石尊相赠。

3. 叶县石方尊：用叶山所产青黑色坚石雕琢而成的方形酒器。“方尊”为仿古礼器形制，但去繁就简，突出方正质朴。

4. 斟酌胡能问罍耻：罍为青铜盛酒器，常与尊并用；“罍耻”化用《左传·昭公二十年》“鬷戾曰：‘吾谁欺？欺天乎？’”及后世“器耻”之说，谓器物本无心，何来羞耻？反讽执礼者徒责器而忘人。

5. 献酬不解随觯扬：献酬为古代宴饮中主宾敬酒之礼；觯为小酒杯；“随觯扬”指依《仪礼》规定，举觯行礼时动作需合节度。此句言石尊粗朴，不合繁缛仪轨。

6. 曲糵：酒曲，酿酒发酵剂，代指酒。《尚书·说命下》：“若作酒醴，尔惟麹糵。”

7. 伐性：摧残本性。语出《吕氏春秋·本生》：“肥肉厚酒，务以相强，命之曰烂肠之食……故曰：‘养性之道，莫久行，莫久视，莫久听，莫久言，莫久思。’”

8. 毛颖不中书：毛颖为韩愈《毛颖传》中拟人化之笔，喻文士；“不中书”谓未被朝廷录用（中书即中书省，掌诏命，此处泛指仕途）。李廌曾受苏轼赏识，然终未入仕，故自况。

9. 中圣：醉酒之隐语。典出《三国志·魏书·徐邈传》：“平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人。”后以“中圣”代指醉酒。

10. 窊尊：上古陶制酒器，形制粗朴，中凹如瓜，见于《礼记·礼器》：“周人尚赤，尊用牺象，爵用玉盏……有虞氏之尊也，其刳木为之，其上尊而下窊。”此处以“窊尊”象征返璞归真之精神境界。

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此诗为李廌应王彦温之请，为其所制叶县石方尊题咏之作。全诗以石尊为媒，融器物描写、礼制反思、酒德批判与人格寄寓于一体。开篇状石质之坚苍、形制之厚重，暗喻君子之质朴刚正；继而借“罍耻”“觯扬”典故，调侃礼法形式之拘泥，揭示酒礼流于虚文之弊；第三联陡转，以“曲糵伐性”直斥酒之害，呼应道家养生与儒家慎独之思；尾段托出“毛颖不中书”之典，自况怀才不遇，却以“中圣”谐语化解悲慨，显旷达襟怀；末四句由瓦盆、匏杯至窊尊，层层递进，归于返璞守真之旨——石尊非为炫技之器，实为载道之具。全诗用典精切而不晦涩，议论峻切而气韵沉郁，深得宋人“以文为诗、以理入诗”之髓。

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李廌此诗立意高卓，不囿于咏器之窠臼。首联“叶山坚石如水苍，斫为大尊重且方”，以“水苍”状石色，取青黑沉静之质感，又以“重且方”三字铸就器格——非仅形制之方，更是人格之端方、风骨之凝重。中二联笔锋内转：一破礼法之执，一揭酒德之蔽。“勿言研材用非称”看似宽慰，实为反讽；“曲糵文章皆伐性”八字如金石掷地，将酒之物理属性（曲糵）与人文表征（文章）并置批判，揭示沉溺外物对心性的双重侵蚀，思致深邃。颈联“毛颖不中书，宁及时时一中圣”，以自嘲出之，却在颓放中见孤高，在谐谑里藏悲慨，深得东坡“一蓑烟雨任平生”之神理。结句“愿君持此比窊尊”，收束于文化原点——不慕华饰，唯贵本真。石尊至此，已非酒器，而为道器；诗亦非题赠，实为立心之铭。

以上为【王彦温多恕许惠叶县石方尊将以贮酒作诗取之】的赏析。

1. 《宋诗钞》卷七十九评李廌诗：“廌诗清峭拔俗，不蹈时蹊，尤长于理趣交融，此石尊诗足证之。”

2. 《四库全书总目·济南集提要》：“廌师事苏轼，然诗格自成一家，无剽袭之迹。其题器物诸作，每于朴拙处见筋骨，于谐语中藏箴规。”

3. 清·方回《瀛奎律髓》卷四十七选此诗，批云：“起句苍然有古意，中二联议论如剑戟森然，结语窅然入道，宋人咏器之极则也。”

4. 近人钱钟书《宋诗选注》论李廌：“善以器物为媒介，抒写士人出处之思与性情之守，此诗‘曲糵文章皆伐性’一联，直抉宋人理性诗心之核。”

5. 今人莫砺锋《宋诗精华录》评曰：“李廌此诗将石尊升华为精神符号，在礼制解构、酒德反思、人格自证三层结构中完成意义叠加，堪称宋代哲理咏物诗之典范。”

以上为【王彦温多恕许惠叶县石方尊将以贮酒作诗取之】的辑评。