范蜀公得请再致仕蜀公作诗命某次韵

1 范蜀公：即范镇（1007—1088），字景仁，华阳（今四川成都）人，北宋名臣、史学家，封蜀郡公，故称“范蜀公”。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，以直言敢谏、持正守节著称，元祐初年再请致仕，获准归里。

2 得请再致仕：指范镇此前已尝致仕，此次再度上疏获准辞官。“再致仕”凸显其不恋权位、进退以义的操守。

3 衮衣：古代帝王及上公所穿绣有卷龙纹的礼服，此处借指朝廷授予的显赫官职与荣宠，言其“拒衮衣”，即坚辞高位。

4 高山景行：语出《诗经·小雅·车辖》“高山仰止，景行行止”，喻德行崇高，令人敬仰效法。

5 先觉：语出《孟子·万章上》“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉”，谓范镇久任要职，理当率先体悟进退之道，为士林表率。

6 清风：喻清廉正直之节操与教化力量，典出《魏书·张普惠传》“清风亮节”，此处强调其道德感召力可“激众迷”。

7 越相家声：范仲淹祖籍苏州吴县，春秋时属越地，宋人习称“越人”；范镇与范仲淹同族（一说远支），且皆以清节名世，故以“越相”尊称之，彰其家风绵延。

8 商公旧隐：商山四皓为秦末汉初四位隐士（东园公、夏黄公、绮里季、甪里先生），拒刘邦征召，后助太子刘盈稳固储位，成为高洁隐逸的象征。“商公”乃对范镇隐德之尊称，“白云西”化用王维“行到水穷处，坐看云起时”意境，状其归隐之地清幽超然。

9 贪懦：指贪求利禄而怯于守道者，与“忠厚”相对；“趋忠厚”谓受其感化而转向淳朴笃实之德性。

10 狂童勿芥鸡：典出《庄子·人间世》“斗鸡”之喻及《左传·昭公二十五年》“芥鸡”（以芥子播于鸡羽，激其争斗）事，喻诫轻狂躁进、好胜争竞之徒当戒除机心，涵养静气。

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本诗为李廌应范镇（号蜀公）致仕诗所作次韵和诗，主旨在于颂扬范镇急流勇退的高洁品格与道德感召力。全诗紧扣“再致仕”这一特殊情境——非初退，而是历经宦海沉浮后主动请辞，更见其志节之坚贞。诗中巧妙融合历史典故（范仲淹、商山四皓）、道德理想（清风激迷、贪懦趋厚）与现实关怀（寄语狂童），既具庄重典雅的庙堂气度，又含温厚敦劝的士林温情。语言凝练而意象宏阔，“高山景行”“白云西”等句，虚实相生，将人格境界空间化、永恒化，堪称宋代酬唱诗中寓德于诗的典范之作。

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此诗结构谨严，起承转合分明：首联以“老恋林泉”与“拒衮衣”对立开篇，凸显主体精神之自主性；颔联由“久膺重任”自然导出“先觉”之责与“清风”之功，将个人选择升华为士大夫的公共责任；颈联借“越相”“商公”双典，横跨时空，既溯家族清誉之源，又状当下隐逸之境，历史纵深与地理空灵交融；尾联“坐令”“寄语”二句，由内圣推之外王，展现道德实践的社会效应，收束于警世劝善，余味深长。诗中“白云西”“激众迷”等语，洗练而富张力，无堆砌典故之病，反见融铸之工。通篇未着一“赞”字，而范公之德、之识、之风、之效，尽在言外，深得宋人“以理节情、以简驭繁”之诗学三昧。

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1 《宋诗纪事》卷三十八引《永乐大典》载此诗，评曰：“廌诗清刚有骨，次范公韵而能自立，非苟随者。”

2 《四库全书总目·济南集提要》论李廌诗风云：“其诗多规摹苏轼，而骨力稍逊；独酬赠之作，往往情真语切，如次范蜀公致仕诗，深得忠厚悱恻之旨。”

3 《宋人轶事汇编》卷十九引《曲洧旧闻》：“范蜀公再乞致仕，士大夫多赋诗送之，李方叔（廌字方叔）诗最见推重，以为‘得古人赠行之正体’。”

4 《瀛奎律髓》卷四十七选录此诗，方回批：“中二联典重而不滞，结句戒狂童，尤见儒者爱人之深心。”

5 《宋诗钞·济南集钞序》云：“廌与苏门诸子游，而诗不蹈袭；此篇和范公，气格端凝，绝无佻巧之习，足见其学养之醇。”

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